Lettres Persanes Montesquieu 25

Fiche Biographique Nom : de Secondat Prénom : Charles-Louis Pseudonyme : Montesquieu Nationalité : française Siècle : XVIIIe siècle Dates de naissance : 18 janvier 1689 Date de mort : 10 février 1755 (fièvre Jaune) Sa vie Origine sociales : Montesquieu est issu de la lignée de barons de Montesquieu ; c’est une grande famille parlementaire. Jeunesse Etudes Jusqu'à ses onze ans, il vit au château de la Brède. Après une scolarité au collège d'Harcourt, il fait ses études de droit

des Lumières 1. Montesquieu et la séparation des pouvoirs Montesquieu, de son vrai nom Charles de Secondat, est né en 1689 et mort en 1755. Fils d’un magistrat bordelais, il appartient à la noblesse. Il fait de bonnes études de droit puis en 1714 devient conseiller au parlement de Bordeaux et en 1716, président à Mortier, membre de l’académie locale. Ses œuvres, Lettres Persanes en 1721, qui est une satire de la société française par une correspondance entre Persans exposant sa politique

République des belles lettres A- le roman : « non genre » facétieux et pernicieux B- Succès de la production romanesque C- La formule épistolaire ou le « réalisme formel » II- Une monodie épistolaire : Les Lettres d’une Péruvienne A- Intrigue sentimentale B- Critique de la société française C- Quipos et communication III- Originalité des Lettres dʹune Péruvienne A- Les Lettres dʹune Péruvienne, roman ouvert ou fermé? B- Schéma narratif C- Originalité des Lettres dʹune Péruvienne IV-

Montesquieu, théoricien de la séparation des pouvoirs, est l’auteur de l’ouvrage De l’esprit des lois dans lequel il théorise l’idée selon laquelle la garantie de la liberté est assure par la distinction des pouvoirs. Il écrit ceci après un voyage en Grande Bretagne en 1729-1730 ou il a constate que le peuple anglais était plus libre que le peuple français, il s’inspire donc du Bill of rights de 1689. Ce texte prend la forme d’une théorie politique ayant pour projet de bâtir une constitution luttant

quiproquo, utilisé dans le théâtre. Dans cette pièce, Voltaire choisit l’Orient comme espace privilégié dans lequel il fera passer ses idées de tolérance attaquant fanatisme et chauvinisme. On y retrouve les Lettres Persanes de Montesquieu en intertexte. Mots-clés : Voltaire, tolérance, Lettres persanes, trope, discours implicite, discours explicite. Abstract: This paper analyses the development of the explicit discourse in Zaïre a Voltaire’s play. The author examines two devices: the first is a rhetorical

lecteur peu imaginer ce qu’il endure et a enduré « Les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous » C- Le pathétique à travers Candide - réaction de Candide : « Eh mon Dieu ! » l 4 « horrible » l 5 « Ô Pangloss ! » l 25 « Hélas » l 27 - émotion Candide « versait des larmes » l 29 « en pleurant » l29 - vocabulaire : « coupe » l 10-11 (nègre) « Hélas ! » l 17 (nègre) « d’une manière plus horrible » l 24 (nègre) IV- L’esclavage et l’optimisme A- Remise en cause de l’illusion

3), « l’aumônier de la compagnie danoise » (l. 3), « jésuite » (l. 3), « un missionnaire jacobin ». Tous ont des points de vue différents, comme le suggère l’abondance de questions interrogatives du mandarin, incompréhensif de la situation, (l. 24, 25). Ce texte, qui apparaît comme une simple nouvelle racontant une dispute chrétienne, va plus loin dans la perception de ses protagonistes et la dispute prend une fin inattendue. Voltaire a en effet recours à l’apologue sous forme de nouvelle d’une

roman épistolaire, il y a l’importance accordée dès le XVI à la correspondance : lettres, lettres de voyages, lettres d’affaires, lettres galantes. On a conservé les lettres des meilleures épistoliers comme Mme de Sévigné (authenticité et honnêteté, anecdotes et ton familier). Dès 1630 la correspondance se trouva favorisée par la création de la poste publique, et de la Petite Poste dès 1760. Les plus belles lettres étaient celles qui renonçaient à la perfection argumentative pour se rapprocher de

s’inscrire dans la tradition orale du genre avec des procédés tels que l’emploi de la première personne du pluriel à la ligne 10 avec « notre ermite fit… » et à la la ligne 27 avec « notre saint… » ; que la présence du style direct, comme à la ligne 25, « Oh Allah… », qui rend le récit dynamique ; et enfin, tel que les formes anaphoriques, qui prennent une valeur de ritournelle. Ce procédé rappelle le conte Barbe Bleue, dans lequel l’héroïne demande indéfiniment « Anne, ma sœur Anne, ne vois-tu rien

« roués » (hommes cyniques et séducteurs). Aux côtés du Régent vont apparaître et conduire un mouvement de désacralisation des valeurs et repères du siècle précédent.La critique sous toutes ses formes se pratique avec allégresse : Montesquieu publie ses Lettres Persanes, en 1721, qui vise avec son arme satirique le pouvoir religieux et politique ; Voltaire ose des petits vers contre le Régent, qui lui feront connaître un court exil. L'esprit de non-conformisme devient la règle. 3. Combien de temps