Levi Strauss

écrite de RÉSUMÉ DE TEXTE Concours B ENV Nombre de candidats 343 Moyenne Ecart-type 8,53 4,03 Note la plus basse 1 Note la plus haute 20 Le texte à résumer était cette année un extrait de Race et histoire, de Claude Lévi-Strauss, portant sur la manière d’envisager des cultures étrangères. Il prenait la forme d’un raisonnement assez clairement organisé, partant du constat que les cultures humaines tendent à rejeter les autres cultures en dehors de l’humanité, comportement

sociétés modernes ( colonisatrices ) pour en étudier le point de friction. Balandier va se distinguer de l'anthropologie structurale de Claude Lévi-Strauss car il introduit deux nouvelles notions : La dynamique Et ré-introduit la notion d'histoire qui est pour lui fondamentale pour comprendre les conflits. « La pensée de Lévi-Strauss est certes intéressante, mais elle est incomplète car elle ne tient pas compte de la réalité observée et des mouvements existant dans la société. Or

LECTURE ANALYTIQUE Introduction: Cet est extrait de Race et Histoire, un essai de Claude Lévi-Strauss, grand ethnologue, publié en 1952. D’abord connu des seuls milieux érudits il devient accessible à un plus large public avec Tristes Tropiques en 1955. Lévi-Strauss participa brillamment au renouvellement de l’ethnologie en participant à des nombreuses expéditions et études sur le terrain, au contraire de Montaigne, le grand auteur des Essais. Dans ce texte qui intervient dans le troisième

classique traduit une nécessité que décrit Cicéron : «Un champ, si fertile soit-il, ne peut être productif sans culture, et c'est la même chose pour l'âme sans enseignement... ». 2) Les différents modèles culturels Référence : texte de Claude Levi-Strauss p.18 Aujourd'hui, une polémique oppose les défenseurs de la tradition à ceux qui ont une conception pluraliste et extensive des activités de la culture. Le terme de culture peut désigner en effet des phénomènes sociaux très divers: la « culture

Haudricourt André-Georges (1911-1996):-Agronome de formation-Linguiste, botaniste, géographe, ethnologue →Fondateur de l’Institut National Agronomique (1931) L’Homme:-Revue française d’anthropologie fondé en 1961(Émile Benveniste, Pierre Gourou et Claude Lévi-Strauss)→Approche anthropologique → Approche interdisciplinaire 1964 Apporter des indications botaniques et agronomiques à l’ethnologie : Données ethnologiques →fait le lien entre les perceptions religieuses et naturelles des Néo-calédoniens. Toutes

quand on projette sur des peuples et des individus réels ce fantasme qui hante la culture. Plus un peuple est attaché à ses propres formes, aux dépens de l'esprit, plus il est tenté de rejeter les autres formes dans la barbarie ou la nature. Claude Lévi-Strauss rappelle que l'attitude la plus ancienne et la plus spontanée consiste à « répudier purement et simplement les formes culturelles » qui sont les plus éloignées des nôtres. Sans crainte de la contradiction, nous parlerons d'« habitudes de sauvages

Claude Lévi-Strauss, Anthropologie structurale II (1952) Ethnologue ayant vécu parmi les Indiens d'Amazonie, Claude Lévi-Strauss analyse ici les causes du rejet des autres, phénomène constant dans l'Histoire. Sa conclusion, qui définit le « barbare », rejoint la pensée de Montaigne. 1. 5. 10. 15. 20. 25. 30. 35. 40. 45. 50. L'attitude la plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun

indigènes, mais également l’opportunité d’être visible sur le plan politique. L’influence de la mythologie sur les sociétés est fortes, de nombreux anthropologues analysent en priorité les mythes afin de comprendre et d’analyser une société. Claude Levi-Strauss explique concernant la société Murgin, une tribu Australienne étudié par Lloyd Warner, que le mythe rend compte de l’organisation de la société. Il explique cela après avoir démontré que le mythe fondateur de cette société, avec comme personnage

rien de plus) que ce sont les miennes. Claude Levi-Strauss a montré dans Race et histoire qu’une telle attitude n’est pas le fait d’une petite minorité, mais au contraire le trait dominant de bien des cultures. Ainsi nous nous sommes arrogés la place la plus haute parmi les sociétés (la société la plus développée) car nous avons posé comme critère ce qui est la valeur dominante de notre culture le développement techno-scientifique. Or montre Levi-Strauss nous arriverions loin derrière les esquimaux

ont guidé la vie de l'anthropologue Maurice Godelier. Quitte à bousculer les grandes théories de ses maîtres, celui qui a débuté sa carrière sous la houlette des plus grandes figures des sciences humaines de l'époque, Fernand Braudel et Claude Lévi-Strauss, n'a jamais hésité, pour répondre à ces énigmes, à attiser la polémique et à remettre en cause les évidences. C'est l'étude d'un peuple de Nouvelle-Guinée, les Baruya, découverts en 1951, et chez qui il vivra en tout sept ans, entre 1967 et 1988