Levi Strauss

pour les raisons ancestrales= perte d'identité. singer ses caractéristiques plutôt que de les éprouver. - problème éthique que soulève l'antropologie, l'ethnographie soulevé par Claude Levi-Strauss: des que l'on voyage, on emporte sa culture, le progres et on influe sur l'evolution de la population. ex: L-Strauss écrivait devant des peuples d'afrique qui ne connaissaient pas l'écriture: découverte forcée au conséquences importantes!

plans. C’est le politique qui effectue cette coupure. Ce sont les modalités d’effectuation de la coupure opérée par l’assomption du politique qui vont prendre des tonalités différentes chez Gauchet et chez Vernant. J’ajouterai qu’une lecture de Lévi-Strauss s’impose pour comprendre dans les sociétés sauvages cette continuité première. Je n’en dirai rien, j’énonce juste la thèse lévistraussienne de la rupture – puisqu’il y en a une aussi chez lui – mais sans la développer : la distinction des trois

cultures 1.Le fait de la diversité culturelle Chaque culture est ensemble de règles contingentes. Chacune de ces règles résulte d'un choix. Ce que nous faisons, nous aurions donc pu le faire autrement. C'et ce que souligne Claude Lévi-Strauss dans "Les structures élémentaires de la parenté quand il fait de la règle, du particulier et de la différenciation la marque distinctive de l'ordre de la culture, alors que la loi universelle et nécessaire est celle de l'ordre de la nature. L'identité

s'accoupler et se reproduire, tandis que la culture définit les modalités de cette alliance. Par conséquent on peut dire qu'aux liens naturels (ceux de la parenté) vont se superposer des liens régis par une règle. Plusieurs auteurs ( tels que Levi-Strauss, Durkheim, Francoise Héritier...) ont étudié ce phénomène de société, en mettant en évidence différents aspects comme: # les croyances, # les coutumes, qui entourent cette prohibition. Conclusion: L'inceste et la prohibition de l'inceste

indépendamment de nous, Montaigne nous décrit ainsi l’aveuglement que l’on subit due à l’ethnocentrisme. L’ethnocentrisme est un concept mis en avant par Claude Lévi-Strauss, d’après lui c’est la tendance à repousser toutes les manifestations culturelles et les comportements différents de ceux auxquels nous nous identifions. Claude Lévi-Strauss précise que cette attitude de mépris, de rejet est ancrée au plus profond de nous et réapparaît chaque fois que nous sommes placés dans des situations de perte

ethnographie, utilisées par les historiens pour l'étude des sociétés primitives. Lévi-Strauss est le premier à utiliser le terme Anthropology pour évoquer l'étude des sociétés. Ethnographie = relever des données à partir du travail sur le terrain (auprès des groupes d'hommes). Ethnologie = élaboration, mise en forme des donnés à l'échelle des sociétés étudiées (c a d du terrain). L'anthropologie selon Lévi-Strauss = analyse comparée des sociétés, établissant des modèles généraux de la vie en

exemple pris par l’auteur et qui n’est pas forcément issue d’une société dite « primitive », il est poli au Japon de vieillir une personne car cela est un symbole de sagesse, ce qui n’est pas le cas en Europe. Comme nous le dit Malson, même si Levi Strauss à trouver ce caractère commun à tout les groupes humains à savoir la prohibition de l’inceste, chacun de ces groupes ne le définit pas de la même façon et ne l’occulte pas de sa culture de la même façon non plus. En réalité, autant qu’un peuple

obligatoire », diffère à la fois du commerce et de la charité. Sa fin n’est pas d’obtenir des objets utiles, mais d’entretenir des dettes, c’est-à-dire des relations durables. Ce n’est pas non plus un geste gratuit et unilatéral. Quand Claude Lévi-Strauss « enterre » le don… Voilà donc les arguments et les bases sur lesquelles M. Mauss a fait du don un concept, une institution et un fondement des échanges dans les sociétés anciennes, mais comme nous le verrons aussi, modernes. Contre la guerre

fr/web/revues/home/prescript/article/comm_0588-8018_1966_num_8_1_1114 A. J. Éléments de Greimas une théorie mythique. pour l'interprétation du récit en hommage à Claude Lévi-Strauss I. LA THÉORIE SÉMANTIQUE ET LA MYTHOLOGIE Les progrès accomplis récemment dans les recherches mythologiques, grâce surtout aux travaux de Claude Lévi-Strauss, constituent un apport de matériaux et d'éléments de réflexion considérable à la théorie sémantique qui se pose, on le sait, le problème général de la lisibilité des

décrit le processus de création du monde symbolique en affirmant qu’il est si ancré que l’homme ne pourra jamais plus accéder au monde matériel sans passer par le symbolisme. Après avoir expliqué ce texte, nous nous intéresserons à l’avis de Claude Lévi-Strauss sur le même sujet et nous verrons que les idées des deux philosophes se rejoignent. L’auteur sous-entend d’emblée que l’homme est un animal « Comparé aux autres animaux ». On voit alors qu’il se place dans une vision Darwinienne en effet, Darwin