Levi Strauss

méfiant à l’égard de cette éducation citoyenne précise dans l’Emile qu’il faut d’abord éduquer l’homme avant d’éduquer le citoyen. 2. En effet le risque de cette éducation est de favoriser des formes d’ethnocentrisme et d’intolérance Voir Lévi-Strauss, Race et histoire. A développer. Reprendre ce qui a été vu en cours. Si la culture nous est essentielle, elle se transmet selon des modalités diverses en fonction des sociétés : nous aurons donc naturellement tendance à considérer l’éducation

en pense)). « Le déséquilibre initial qui se produit, dans une génération donnée, entre celui qui cède une femme et celui qui la reçoit, ne peut se stabiliser que par les contre-prestations prenant place dans les générations ultérieures. » (C. Lévi-Strauss Anthropologie structurale (euh..)....p63)Une telle approche permet d’expliquer la diversité des pratiques, et à partir de celle-ci de mettre en évidence les logiques sociales universelles sur lesquelles ces différences se développent. (L-S citation)

voir qu'entre ces deux extrêmes se placent des sociétés, des civilisations, c'est-à-dire des mondes d'hommes ». Claude Lévi-Strauss, Jean-jacques Rousseau, fondateur des sciences humaines. Ce propos de Lévi-strauss met très précisément l’accent sur l’insuffisance de la conception cartésienne ; il ne lui manque que le terme de langage, ou mieux, celui de langue, que Lévi-strauss ne prononce pas ici parce qu’il est implicite dans ceux de « société, civilisations, mondes d’homme ». Car nous parlons

Claude Lévi-Strauss Claude Lévi-Strauss, né le 28 novembre 1908 à Bruxelles1 et mort le 30 octobre 2009 à Paris2,3, est un anthropologue et ethnologue français qui a exercé une influence décisive sur les sciences humaines dans la seconde moitié du XXe siècle en étant notamment l'une des figures fondatrices de la pensée structuraliste. Professeur honoraire au Collège de France, il y a occupé la chaire d'anthropologie sociale de 1959 à 1982. Il était également membre de l'Académie française dont

culturelles et les comportements éloignés de ceux auxquels nous nous identifions. Cette attitude de rejet est ancré au fond de nous, et l'autre culture incarne une véritable menace inconsciente pour nos valeurs. Si l'on s'appuie sur la thèse de Claude Lévi-Strauss dans son ouvrage Race et histoir, l'ethnocentrisme est une attitude dépassée et quasi-universelle. L'absence de reconnaissance de la différence culturelle est un comportement primaire de l'homme. Mais pour devenir vraiment un être humain dit "cultivé"

alors dit polygame. Le mariage polygame peut lier un homme avec plusieurs femmes : c'est la polygynie. La polyandrie désigne le mariage d'une femme avec plusieurs hommes, un type d'union polygame. Le mariage a été décrit par l'anthropologue Claude Lévi-Strauss comme le socle pratiquement universel de la famille : « La famille, fondée sur l'union plus ou moins durable, mais socialement approuvée, de deux individus de sexes différents qui fondent un ménage, procréent et élèvent des enfants, apparaît comme

Les textes que j'ai étudiés sont : Les animaux malades de la peste de La Fontaine ; L'homme qui rit de V. Hugo ; L'esprit des Lois de Montesquieu ; Le Courrier de l'Unesco de Pisani ; Le Dernier jour d'un Condamné de V. Hugo ; Race et Histoire de Lévi-Strauss ; Le Racisme expliqué à ma fille de Ben Jelloun ; Eloge d'Albert Jacquard,... définitive : en les

Dans le premier chapitre de Les structures élémentaires de la parenté, Levi-Strauss introduit le sujet qu’il va aborder dans cette œuvre :la prohibition de l’inceste. Avant d’aborder ce sujet, il s’interroge sur les notions d’état de culture et état de nature. Où s’arrête ce qui est naturel chez l’homme, ce qu’il fait instinctivement ;et où commence la culture, propre à l’homme, inventée par lui et artificielle ? Il introduit ce sujet de réflexion en mettant en évidence le fait que certaines pratiques

sociale qui détermine leur conscience. » (Critique de l'économie politique, 1859) C) Le risque de l'ethnocentrisme Ce déterminisme conduit à juger que sa propre culture est meilleure que les autres, et cela le risque de l'ethnocentrisme. Claude Lévi-Strauss définit l'ethnocentrisme comme la « tendance, plus ou moins consciente, à privilégier les valeurs et les formes culturelles du groupe ethnique auquel on appartient ». On introduit ici des exemples : celui des Grecs dans l'Antiquité, des Européens

- Diderot, Contribution à l’histoire des deux Indes de l’Abbé p.317 jusqu’à « tes inutiles lumières » l.32, Raynal, « Sur l’esclavage », extrait Séquence 1 1772 - Corpus EAF : L.S. Mercier, G. Sand, S.de Beauvoir, La condition - Claude Lévi-Strauss, Race et histoire, féminine « A la rencontre de « Hasard et civilisation », la complexité des - Dissertation : techniques des sociétés dites primitives, 1952 l’autre » - Jorge Semprun, L’Ecriture ou la vie, - Louis-Sébastien Mercier, Tableau