Léviathan

hommes qui renoncent tous sans exception à leur liberté, leur propriété et le Léviathan (état) auquel les Hommes vont aliéner leur liberté et leurs droits. Les Hommes s’engagent alors à obéir à ce Léviathan qui possède alors un pouvoir total sur eux. Voilà l’apparition de l’Etat Moderne. Ce sont les hommes qui ont pris cette décision unilatérale de perdre leurs pouvoirs individuels pour les céder au Léviathan. (le Léviathan sur la couverture d’un livre de Hobbes tient dans une main un sceptre : autorité

Pulcini[3], on peut distinguer deux grands types de passion égoïste : la « passion acquisitive » (le désir de posséder des biens matériels) et la « passion du Moi » (le désir de reconnaissance et de supériorité). Ainsi Hobbes explique-t-il dans son Léviathan que « la compétition dans la quête des richesses, des honneurs des commandements et des autres pouvoirs incline à la rivalité, à l’hostilité et à la guerre, parce que le moyen pour un compétiteur d’atteindre ce qu’il désire est de tuer, d’assujettir

d'Etat et de loi, les hommes pourraient alors accéder par tous les moyens à ce qu'ils recherchent. La quête du bonheur étant l'objectif principal de l'homme dans sa vie, il serait prêt à détruire celle d'un autre pour la sienne. Selon Hobbes dans Léviathan, «tant que le souverain n'a pas prescrit ce qui est juste et ce qui ne l'est pas, les hommes ont droit à toute chose.». Le fait que tous aient droit à toute chose est la cause de l'état de guerre de tous contre tous car il arrive que les hommes aient

les hommes doivent s’associer pour former un corps unique. On fait partie du corps unique si on est volontaire on parle alors de consentement individuel. Les hommes dans le contrat social abandonnent absolument tous leurs droits naturels à Léviathan (Léviathan est aussi une œuvre de Thomas Hobbes publié en 1651 qui constitue un des libres de philosophie politique les plus célèbres et instituent une puissance suprême (vision de Hobbes) qui pourra imposer sa volonté aux volontés particulières des individus

sacrifier une part de notre liberté pour vivre en sécurité. Thomas Hobbes, philosophe anglais du XVIIème siècle, parle d’un contrat social dans son œuvre Le Léviathan. Pour lui, « l’Homme est un loup pour l’Homme. » L’Homme à l’état de nature ne chercherait qu’à assurer sa propre survie, et ce au détriment de l’intérêt des autres. Le Léviathan est donc la représentation d’un gouvernement fort, capable de contrer cet état de nature et d’assurer à tous la préservation de leur vie et de leurs biens.

une part importante de sa réflexion à la définition du contrat social. Les grands théoriciens de ce concept demeurent toutefois à ce jour Thomas Hobbes, philosophe anglais du 16-17eme siècle, son œuvre majeure concernant le contrat social est le Léviathan ,qu’il rédige pendant la guerre civile en 1651 dans lequel il expose sa doctrine de la souveraineté , contre « l’anarchie de la Reforme »; John Locke , philosophe anglais du 17-18emes siècles, sa principale œuvre sue le contrat social s’intitule

calculer un moyen d’obtenir cette paix: on soustrait toutes les libertés naturelles. Un état dont le pouvoir serait constitué par le renoncement total de tous les membres à toutes leurs libertés naturelles aurait-il une puissance limitée? c) L’Etat-léviathan (monstre biblique à la puissance prodigieuse) assure par le glaive et les lois la sécurité ou "repos" de chaque membre: l’état tient alors sa légitimité de la sécurité qu’il assure. Pour Hobbes, la sécurité n’est qu’un cadre dans lequel les sujets

=> La guerre en Iraq influe sur la politique intérieure avec le passage de Bush à Obama) 2ème axe de réflexion Les sociétés nationales sont dominées par la figure du Léviathan (= l’État) qui peut imposer un ordre social pacifique. La scène internationale se situe dans un État d’anarchie où il n’existe pas de Léviathan (puissance suffisamment forte pour imposer un ordre international). Les théories des relations internationales sont souvent des théories d’inspiration philosophique. C'est-à-dire

efficacement leur sécurité. Cela a nécéssité de renoncer, en faveur du pouvoir de l´Etat, à l´égalité, à la liberté et aux actions dont les individus avaient disposé dans l´Etat de nature. Une hypothèse voisine a été déjà évoquée par Thomas Hobbes dans Léviathan: Traité de la matiere, de la forme et du pouvoir ecclésiastique et civil (1651), ou il insiste sur le fait qu´à la base d´un Etat, il y avait un contrat conclu entre les individus et supposant un transfert de leur libertés et pouvoirs vers l´Etat

philosophie des Lumières. En effet il s’agit là du point de départ de la pensée Hobbesienne, à laquelle se joindront de nombreux autres penseurs tel que G.W.F Hegel ou encore J.J Rousseau. Dans le Léviathan, Hobbes énonce plus précisément que L’Etat résulte du pacte passé entre les membres d’une société et ce Léviathan, incarnation même de l’Etat. Ainsi, les membres d’une société acceptent d’abandonner leur liberté naturelle en échange de la sécurité. Cette loi est définie par lui comme « un précepte, une