Léviathan

Document 2, p.4 : Pierre AVRIL, Les conventions de la Constitution, Léviathan, 1997, p. 1 et pp. 157-163 (extraits). Document 3, p.5 : Philippe ARDANT, « Le contenu des Constitutions : variables et constantes », Pouvoirs n°50, 1989, p.31 et s. 1 Document 1 : Pierre Brunet, Constitution, Encyclopédie Universalis, 23 octobre 2008 2 3 4 Document 2 : Pierre Avril, Les conventions de la Constitution, Léviathan, 1997, p. 1 et pp. 157-163 (extraits). « En  tant  qu’elle

l'Inquisition reconnaissait cet état de fait, avec son célèbre adage : "Pas vu, pas pris et pas pris, pas puni ; mais pris, pendu." Outre Platon, cette conception a servi de fondation à la pensée politique de Thomas Hobbes, qui écrit dans le Leviathan (disponible ici en VO en texte intégral) : Si deux hommes désirent la même chose alors qu’il n’est pas possible qu’ils en jouissent tous les deux, ils deviennent ennemis : et dans leur poursuite de cette fin (qui est principalement leur propre

pouvoir souverain garantie par la Constitution. 1 – Le contrat entre le peuple et Léviathan par Hobbes Le pouvoir selon la théorie de Thomas Hobbes est confié à Léviathan, monstre créé par le peuple et pour le peuple, qui limite volontairement sa propre liberté individuelle pour permettre une vie communautaire possible où la liberté de chacun serait garantie et non empiétée par l’autre. Si le Léviathan qui représente l’Etat possède un pouvoir légitimé car confié par le peuple, ce peuple qui

droit du plus fort n’est pas un droit juste, c’est la raison pour laquelle les hommes ont créé le droit positif. Par droit positif on entend des lois créées par l’être humain, justes et légitimes. C’est la théorie de Hobbes, le Léviathan, dans l’œuvre qui porte ce nom. Le Léviathan représente un gouvernement, un état, une république etc, qui dirige la société afin qu’à l’intérieur de celle-ci tout soit juste. Car en effet s’il n’existe pas de lois justes, les hommes sont totalement libres. Au moindre

terminal d’aéroport (Roissy, en l’occurrence). Définissons maintenant la notion d’Etat. Il ne faut pas le confondre, comme cela est souvent le cas, avec ses incarnations individuelles (les hommes et femmes politiques). Thomas Hobbes, dans le Léviathan, définit l’Etat comme « une puissance, une, dont les actes ont pour auteur, à la suite de conventions mutuelles passés entre eux-mêmes, chacun des membres d’une grande multitude, afin que celui qui est cette personne puisse utiliser la force et les

Ambre Groupe C Cajna Séance de TD n°3 Commentaire Olivier Beaud, La puissance de l’Etat, PUF, coll. Léviathan, 1994 (extrait) Selon les frères J. Gicquel et J.-E. Gicquel « La Constitution est vivante : elle naît, elle évolue et elle meurt ». En effet, pour qu’une Constitution évolue, il faut qu’elle soit révisée tel est le rôle du pouvoir constituant dérivé dont les modalités de révisions sont édictées par le pouvoir constituant originaire, qui créé la Constitution. Ainsi, pour certains

autres auteurs du XVIIIème siècle, Thomas Hobbes et John Locke. Pour le premier, l’Etat est également le fruit d’un accord entre les hommes, mais à la différence de Rousseau, les hommes transfèrent leur pouvoir à un pouvoir politique supérieur, le Léviathan. Chez Locke, les hommes définissent une instance chargée de réaliser le droit. Contrairement à Rousseau où il s’agit de rompre avec l’état de nature où l’homme social, perverti, agit selon son intérêt particulier, les hommes s’unissent, chez Locke

HLPhilo Agressivité humaineLa culture parvient elle a contenir les tendances agressives de l’humanité ? L’Homme a du s’éduquer, s’améliorer, évoluer a travers des époques traverser par des actes cruelles et d’absolu violence, tel que les guerres, ou encore les génocides. On peut donc se demander si la culture parvient-elle a contenir les tendances agressives de l’humanité ? La culture s’oppose souvent a la nature, c’est l’ensemble des pratiques, connaissances, traditions et normes propres

Séance N°2 : Etat et Nation Document 1 : Le nom de l’auteur est Hobbes, le titre du livre ce nomme Léviathan (traité de la matière, de la forme et du pouvoir ecclésiastique et civil) première édition datant de 1651. L’extrait de la page 288. La thèse générale du document est l’Etat, il est question dans cet extrait du Léviathan de savoir pourquoi le peuple a besoin d’un Etat, il parle aussi de la souveraineté en indiquant « … désigner un homme, ou une assemblée d’hommes, pour porter leur personne »

est possible qu’en restituant les enjeux philosophiques qui ont élevé ces notions du concept=le rôle d’une histoire philosophique de la philosophique politique 3. Pour quoi Hobbes ? Trois ouvres majeures : Elements of law, le De Cive et le Léviathan. Il y a trois raisons : 1. La philosophie d’Hobbes a des questions fondamentales masquées par une interprétation exclusivement historico-politique. Ses œuvres majeures écrites pendant ou avant la guerre civile anglaise étaient une tentative