Liber-Raisons d'agir

liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation

Contrainte extérieure et contrainte intérieure 1. La contrainte comme absence de liberté Hoc volo, sic jubeo, sit pro ratione voluntas, écrivait le poète latin Juvénal : « parce que je le veux, parce que je l'ordonne, que ma volonté me tienne lieu de raison ». Telle pourrait bien être la devise des tyrans, qui donnent à leurs caprices force de loi, et qui pour toute justification se bornent à ajouter que tel est leur bon plaisir. « Parce que tel est mon bon plaisir », voilà en effet la formule par laquelle

correspond à la vérité. Nous avons tous des croyances, des convictions, des certitudes, des façons de penser.. Les enchaînements représentent ces croyances, certitudes, convictions. Les prisonniers sont victimes de leurs illusions. Ils ne peuvent pas s’en libérer car voyant tous la même chose, ils sont tous d’accord entre eux et ne remettent donc rien en question. Ils ne prennent pas conscience qu’ils sont dans l’erreur. Comme eux nous sommes prisonniers des apparences. Nous les prenons pour la réalité. Notre

de moi-même je pourrai progressivement apprendre à me maîtriser. Si avoir conscience de soi revient à être capable d’agir sur soi, il devrait alors être simple de se maîtriser ; est-il suffisant de dire qu’avoir conscience de soi permet la maîtrise de soi ? (comme le penserait l’opinion commune c’est à dire la Doxa). Mais alors, est-ce donc la conscience de soi ou plutôt la raison, la volonté qui permettrait d’arriver à la maîtrise de soi ? D’ailleurs une maîtrise de soi est-elle réellement possible

apportée par la raison et la sciences permettant de sortir de l'obscurantisme ( autorité politique et religieuse, tradition et superstition, préjugés, idées reçues ..) «  La sortie de l'homme de sa minorité dont il porte lui même sa responsabilité » Dans la société actuelle les sectes gardent les gens mineurs et leur lavent le cerveau pour qu'il ne pense pas . Kant invite à penser par soi même au lieu de se fier aveuglement à l'autorité, traditionnellement. La culture, la sciences, la raison, l'esprit

commune qu’il "agit bien", lorsque par exemple il agit pour le bien de la communauté ou même de l’humanité entière. Pourtant, ses agissements peuvent ne pas obligatoirement paraître dignes de raison à une tierce personne. L’homme en question est pourtant convaincu même s’il y a une part de flatterie pour lui-même, d’agir "bien" puisque ses actes ont un déterminisme autre qu’un rapport individuel avec lui-même. Peut-il néanmoins affirmer sa conviction, avec une méthode rationnelle?En fait, le terme de "bien

Faut-il se libérer du désir?               introduction     I) Quelques notions: désir, satisfaction, plaisir et liberté              II) Le désir est un sentiment nocif: il faut s'en libérer                III) Le désir est l'essence même de l'être humain.                L'homme, en tant que sujet est articulé par des sentiments et des émotions plus ou moins intenses, telles que la peur, l'angoisse, la joie ou encore l'amour. Ainsi, ce sentiment de tendance orientée vers un objet appelé désir

que tu dois trouver en tapant ton sujet sur Google ou les termes les plus iportants sur Google. Mais pour ma part je vais te donner ce qui me semble interessant de mon annabac "Atout Bac" Philosophie, du chapitre consacré a la Liberté.  "En latin, liber signifie "de condition libre" donc non-esclave.  Dans l'Antiquité, les Anciens concevaient l'homme libre par opposition a l'esclave, dans un contexte influence par la realite historique de l'esclavage. Est donc libre celui qui ne subit pas la domination

passions et non de sa raison c'est être libre. Suivre sa passion c'est suivre son instinct, son intérêt, c'est donc obéir à ses désirs, aux lois naturelles. Sartre, lui, dit que « l'homme est ce qu'il fait de ce qu'on a fait de lui » cela signifie que l'homme est libre, il agit sur ses conditionnements, il peut les transformer ; donc si il peut les transformer il peut donc décider d'agir contre la loi, transgresser les lois imposées à la société et vivre selon ses passions et se libérer de ses détermination

l'individu regrettera d'avoir agi et prétendera ne pas l’avoir voulu et avoir été inconscient. Peut-on néanmoins accepter de légitimer un tel constat ? Alors que le savoir semble être ‘élément indispensable conduisant toute action, est-il acceptable d'agir sans ce dernier ? Or, une telle situation de remord est fréquente dans la vie de quelconque etre humain, à tel point que l’on se demande si l’on sait reellement ce que l’on fait. Sommes-nous conscients face à nos actes? La question de la conscience