Liber-Raisons d'agir

(Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique

l’exercice de ma raison. Donc je deviendrais alors capable de choisir ce qui est bien pour moi et qui va dans mon intérêt. Le développement d’une volonté, capable de choix, et d’une vraie personnalité serait la garantie de ne plus agir au hasard, de ne plus me laisser emporter par mes désirs et de ne pas me laisser manipuler d’autres. Ce que l’on appelle autonomie c’est la capacité d’agir selon la loi que l’on s’est soi-même choisie. Or la faculté qui permet de faire des choix est la raison (distinguer

du IIe siècle après JC, Marc Aurèle considèrait la philosophie comme une "discipline de vie qui engage toute l'existence" lui permettant "d'agir raisonnablement" (expressions de Pierre Hadot dans son article sur Marc Aurèle et lu sur l'Encyclopédia Universalis). Pour lui le but fondamental de la vie consistait en un accord parfait avec la nature – ou la Raison avec un grand "R". Hériter du stoïcisme, il pratiquait divers exercices spirituels comme en témoigne son livre Pensées à moi-même dans lequel

les contraintes imposées à l'enfant s'avèrent, à la réflexion, être autant de conditions nécessaires à sa liberté. II. D’un autre côté, on peut dire que l’on naît libre. A. On naît avec la capacité de parler, de vouloir, d’imaginer, de raisonner et de penser. On peut penser la liberté comme une donnée qui se développe dans la conscience que nous en avons. Nous avons en effet une connaissance immédiate d'un pouvoir inné: celui du libre arbitre. Le libre arbitre désigne la capacité de la

|l’expression des sujets; L’état veille au bien commun, à l’égalité de | | |fait, à la justice sociale | |Histoire et raison : Le XIXe: progrès scientifique et technologique |Vapeur, électricité, télégraphe, téléphone, automobile, | | |industrialisation massive; Darwin propose la théorie

les écrivains des Lumières s’appuient sur les découvertes scientifiques pour développer l’esprit critique et lutter contre les préjugés, les superstitions, les abus de pouvoir de la monarchie et de l’Eglise. Les Lumières valorisent le pouvoir de la raison, l’esprit de tolérance. Ils veulent que les gens sortent de l’aveuglement, l’ignorance dans lequel ils sont. Il voit la connaissance qui s’acquiert par l’expérience et non plus la lecture de texte biblique. En quoi il préférable d’utiliser l’expérience

transforme l'homme lui-même c. Le travail est au cœur de toute activité humaine 3. On travaille pour se libérer du travail a. Le travail peut être un obstacle à la liberté b. Une activité libre est conforme à des aspirations humaines c. Le travail doit permettre la reconnaissance de l'humanité de tout homme pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. travail : Du latin populaire

que le rouage asservi d’un système qui l’écrase. Ainsi, travailler peut être autant bénéfique que négatif. Une société sans travail est-elle envisageable ? Tout d’abord, nous verrons dans une première partie que le travail permet à l’homme de se libérer en maîtrisant et en transformant la société. Puis, nous montrerons dans une seconde partie que le travail est synonyme d’aliénation et d’esclavage. Un monde sans travail ne peut être envisagé. En effet, la société et l’homme s’affirment par le

L’homme, doué de conscience possède et développe sa volonté. Mais justement fait-il vraiment ce qu’il veut ? A-t-il la possibilité de vouloir en toute liberté ? N’est-il pas déterminé à vouloir telle chose parce qu’il ignore les autres ? Veut-il sans raison apparente ? La volonté est-elle la marque de la liberté humaine ou la manifestation de sa détermination ? 1- Liberté animale, liberté humaine : On dit d’un animal laissé en liberté qu’il est à l’état sauvage. Il est libre c'est-à-dire qu’il

soit verbalement, soit de toute autre manière, le fonctionnement réel de la pensée. Dictée de la pensée, en l’absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale. » Le mouvement surréaliste repose donc sur la volonté de libérer l’homme des morales qui le contraignent et des académismes qui l’empêchent d’agir, c’est-à-dire nuisent à la force créatrice. Souvent, les écrivains surréalistes se libèrent de la contrainte du sens dans leurs productions littéraires