Liber-Raisons d'agir

épreuve où l’homme se retrouve devant des choix difficiles, habité par des contradictions douloureuses. Ce n’est pas l’étourdissement de la fiction qui inspire Malraux, mais la confrontation des hommes avec eux-mêmes. Ainsi, Tchen est-il tenté de libérer son ennemi qui souffre sous ses yeux. Le roman de l’engagement porte bien son titre : La Condition humaine. Ici, la douleur est vraie, les déchirements psychologiques sont authentiques. Une situation historique violente conduit les hommes à se

entraîne des conséquences positives ou négatives pour l'homme. La superstition dans la mesure où elle affirme la présence dans la nature de forces qui ne sont pas démontrables scientifiquement ou vérifiables est une forme de croyance rejetés par la raison. Cependant, on peut constater que les sociétés contemporaines, scientifiques et techniques apparaissent normales mais que, dans un même temps, on y observe des superstitions en tous genres. Même les esprits qui semblent les plus réalistes n’échappent

Doit-on espérer l'avènement d'un homme sans croyance? Le mot croyance désigne le fait de se fier sans fait direct à ce qui est affirmé par celui qui est sensé savoir et cela pour des raisons extrinsèques. De ce fait, ce terme ne désigne pas quelque chose de rationnel puisque celui sensé savoir pousse l'individu ou un groupe d'individu a avoir des certitudes sur des représentations ou sur un état des choses sans preuves de l'existence des faits. Nous pourrions alors nous attacher à la définition

à savoir, des manières de mieux penser ce qui nous fait peur. Epicure insiste sur la dimension pratique de la philoso-phie : il ne s’agit pas de connaître pour connaître, mais en vue d’agir et de vivre autrement. Le plaisir visé ici n’est pas d’ordre intellectuel, c’est le plaisir de l’âme et du corps apaisés, libérés des troubles qui les menacent. Ce préambule est une sorte de mise en condition. Epicure y insiste sur la valeur par rapport au bonheur des remèdes qui seront présentés ensuite. Il

par l’homme. Les lois qui le forment dépendent uniquement des hommes qui les écrivent et du moment qu’ils ont l’autorité nécessaire à leur application, elles peuvent revêtir toutes les formes. La nature finie de l’homme le fait perfectible, et la raison ne saurait être son seul guide. Assailli par ses désirs, de richesse ou de pouvoir par exemple, il peut faire toutes les lois qu’il veut à condition d’avoir la force armée adéquate à leur maintien. Le droit positif auquel se soumettent les hommes

de transmettre à tous les enfants les savoirs et les savoir-faire nécessaires à la production des biens requis pour vivre ; il faut aussi, en cultivant l'autonomie de jugement, faire de chaque citoyen le maître de ses pensées. ... Lire la suite En raison de son exigence, cet idéal ne peut pas se réaliser aisément. Une société ne se met pas spontanément à distance d'elle-même, surtout lorsqu'elle est dominée par des puissances médiatiques, désireuses de « faire l'opinion », et déchirée par un chômage

la devise de la Révolution française, a toujours été le mot d’ordre des hommes sans foi ni loi des XVIIe et XVIIIe siècles, appelés « libertins ». Ces individus, qui contestent la morale et dogme judéo-chrétien, revendiquent la liberté de penser, d’agir et d’aimer, afin d’épouser une philosophie de vie qui deviendra, au fil du temps, synonyme de licence sexuelle. Venu du latin « libertinus », qui signifie « affranchi », le mot « libertin » apparaît au XVIe siècle pour désigner tous ceux qui sont

cette distinction est une erreur. En outre, ce n'est même pas en toutes circonstances que nous appelons immorale une action intentionnellement nuisible; on tue par exemple une mouche délibérément, mais sans le moindre scrupule, pour la pure et simple raison que son bourdonnement nous déplaît, on punit et fait intentionnellement souffrir le criminel afin de se protéger, soi et la société. Dans le premier cas, c'est l'individu qui, pour se conserver ou même pour s'éviter un déplaisir, cause intentionnellement

verbalement, soit de toute autre manière, le fonctionnement réel de la pensée. Dictée de la pensée, en l’absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale.» Le mouvement surréaliste repose donc sur la volonté de libérer l’homme des morales qui le contraignent et des académismes qui l’empêchent d’agir, c’est-à-dire nuisent à la force créatrice.Souvent, les écrivains surréalistes se libèrent de la contrainte du sens dans leurs productions littéraires;

1. PARTIE: Tout d'abord, d'après le Petit Larousse, la liberté est la possibilité d'agir selon ses propres choix, sans avoir à en référer à une autorité quelconque. En ce qui concerne le mot décision, c'est un acte par lequel quelqu'un opte pour une solution, décide quelque chose. On parle alors de résolution ou de choix. Pour être libre dans nos décisions, il faudrait déjà être libre. Malheureusement, je ne pense pas que nous le sommes réellement pour les prendre en son âme et conscience. Quant