Liber-Raisons d'agir

qui décide de ce que je fais, de ce que j’ai fais et de ce que je ferais. La volonté est impérissable et très importante pour l’homme. C’est choisir de faire telle ou telle chose, d’agir ou de ne pas agir. La volonté a le choix d’agir ou pas, d’accepter ou de refuser de faire. Qu’est-ce qui commande la volonté ? La raison est celle qui commande et qui contrôle ma volonté. La volonté est certes un bien naturel que l’homme possède ; il a le droit de dire oui ou non, de dire je veux ou je ne veux pas

puis-je savoir si j’aime ou si je hais ? » – v. 5 à 10 : Hermione se rappelle le mépris de Pyrrhus à son égard ; Ensuite elle évoque les raisons de le haïr et elle le qualifie de « Cruel », « ingrat », perfide » – v. 11 à 14 : elle écoute son cœur amoureux, tout en se reprochant de le faire ; Dans un troisième temps, elle lui trouve des excuses, des raisons d’agir comme il le fait mais elle s’emporte contre elle-même : « Et je le plains encore » et lui fai[t]déjà grâce » – v. 15 à 18 : elle

Les lumières  1­Définitions    Le courant de pensée qui se développe en Europe au 18e siècle doit son nom à la métaphore  des «lumières de la raison».  Les philosophes des Lumières veulent "éclairer" leurs concitoyens en luttant contre  l’ignorance, notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent  asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances.     Le contexte :  Le mouvement des Lumières se développe dans un climat historique et intellectuel propice

socioculturel. Si l’enfant est inscrit dans une famille qui le produit a son image, la famille est inscrite dans la société, celle-ci se caractérise par une culture. On appelle ainsi, au sens sociologique ou ethnique, un ensemble de manière de penser, d’agir et de sentir propres a une collectivité donnée. L’humanité est éclatée en une multiplicité et une diversité de cultures, chacune ayant ses propres significations et son propre système de valeurs. Or tant que l’homme n’est pas en situation de prendre

nous avons fait. Pour que je sois responsable il faut que j’accomplisse l’action de manière consciente. Cependant, pour être responsable, il ne suffit pas de faire une action menée par la raison, mais il faut aussi que cette action ait été effectuée librement. Or la liberté nécessite trois conditions : la raison, le choix et la volonté. Aussi, peut-on considérer que la responsabilité est liée à notre propre identité ? Si je peux être considérée comme responsable de mes actes effectués librement

Introduction : Il est assez habituel de voir le travail justifié par des raisons terre à terre du genre « on travaille par nécessité, parce qu’il faut bien survivre, se nourrir, se vêtir, pourvoir aux besoins de sa famille etc. » Il est sous-entendu alors que c’est une nécessité tout extérieure qui nous presse à travailler, une nécessité économique comparable la lutte pour la vie,une nécessité qui ne permet pas à l'homme d'accomplir son humanité. L'entrée dans le monde du travail, c'est donc la

LA LIBERTÉ La liberté est la faculté d'agir selon sa volonté sans être entravé par le pouvoir d'autrui. Elle est définie : négativement : absence de soumission, de servitude, de contrainte exercée par autrui. L'être humain est indépendant. positivement : autonomie et spontanéité du sujet rationnel ; les comportements humains volontaires se fondent sur la liberté et sont qualifiés de libres. La question de la liberté peut être considérée comme une question métaphysique par excellence

tendait à produire un monde libéré de la superstition, un monde que l'on a pu dire aussi : « désenchanté ». Toutefois, le courant des Lumières se réclamait, non pas de l'athéisme mais de la religion naturelle, du déisme, et de la tolérance conduisant à la liberté de conscience. À la certitude émanant de la lumière d'en haut, se substituaient le doute et les lumières provenant de la connaissance de la réalité. La connaissance n'avait désormais que deux sources : la raison et l'expérience. Cette libération

Sommaire : 1 : Introduction 2 : Présentation de l’auteur - Enjeu théorique - Le temps de la théorie 3 : Les temps d’agir 4 : Liste des ingrédients A – Régulation / Structuration B – Intentionnalité C – Coopération D – Co–ordination E – Formation F – Bien-être 5 : Réinvestir le débat public 6 : Conclusion ______________ 1 : Introduction : Cette fiche de lecture, de sa naissance à sa réalisation, est une sorte de « démonstration

de vocabulaire dans une langue étrangère, nous doutons. Le doute est donc le produit de l'ignorance et de l'oubli, il révèle certains défauts ou imperfections. Le doute est le témoin d'une faiblesse intellectuelle ou culturelle. Pour nous en libérer, nous devons nous emparer de connaissances qui nous permettraient d'affirmer la vérité. Ainsi, en tant qu'être imparfaits, nous avons tous des faiblesses dans nos connaissances qui nous conduisent au doute. 2. Le doute paralyse l'action