Liberte Contrainte Durkheim

Sommaire Introduction 2 I - Biographie d’Emile Durkheim 2 II - Postulats et hypothèses 5 1) Les postulats 5 2) Les hypothèses 6 III - Le mode de démonstration 6 IV - Résumé de l’ouvrage 8 1) Le contexte de l’ouvrage 8 2) Le suicide est un fait social 8 A/ Qu’est-ce qu’un suicide et pourquoi s’y intéresser ? 8 B/ Les facteurs extra-sociaux ne suffisent pas à expliquer les taux de suicide 9 3) Les causes profondes du suicide sont l’intégration et

temps de grippe », ou « Je crois ce que je vois », « Il faut battre le fer tant qu’il est chaud ». Il faut cependant noter que l’évidence n’est pas un trait des phénomènes sociaux, mais un trait que la CC leur confère. c. Sens pratique. Selon E. Durkheim, les prénotions sont des représentations collectives, des idées schématiques et sommaires utilisées par les gens dans leur vie quotidienne. Elles ont pour fonction de mettre les actions sociales des gens en harmonie avec le monde qui les entoure

communauté, les individus ont les mêmes pensées. L’individu est dévoué à un objectif commun. Une « Conscience collective » (secte = communauté). Avec la modernité, les sociétés vont émergées, la conscience collective est très faire. Ce qui amène « Emile Durkheim » à penser que les communautés sont abandonnées au profit des sociétés. Et pourtant, dans certains pays, le phénomène communautaire réapparait (Islam = intégriste, la religion en générale dans les pratiques et les croyances donnent lieu à un phénomène

LA SOCIOLOGIE D'ÉMILE DURKHEIM remarques : c'est le premier sociologue à se définir comme tel il y a différentes lectures de Durkheim : Le Durkheim méthodologue : faire de la sociologie une science avec des méthodes propres. Pour lui, la sociologie est une science unique. Le Durkheim penseur du social : premier théoricien qui travaille sur les normes de la société, sur la conscience collective. Le Durkheim fondateur d'une anthropologie : micro sociologie qui travaille sur

limpides d’introduction à Durkheim (1984) et à Halbwachs (1994), publient un nouvel ouvrage dans lequel ils exercent un droit d’inventaire sur l’héritage durkheimien. Si Durkheim avait accès à des séries de taux de suicide couvrant un gros demi siècle et une vingtaine de pays, cent dix ans plus tard la période d’observation est trois fois plus longue et en 1995 les taux étaient disponibles pour soixante-dix-huit pays. Beaucoup des régularités identifiées dans Le Suicide de Durkheim sont passées du statut

premier temps, nous les distinguerons et les opposerons par un ou plusieurs caractères. Deuxièment nous observerons certains points de vue d’anthropologues et enfin chercherons leurs rapports et leurs complémentarités à travers des éléments tels que la liberté et la fraternité. Société Pour la plupart des anthropologues le sens du mot «social» est bien défini par Townsley dans son rapport “Social Issues in Fisheries” (1998, page 7): ...on peut définir le mot «social» comme désignant ce qui est relatif

politesse. Exemple : la bus, codification à travers les paroles, gestes, … Remise en cause : les individus ne sont pas tous différents, uniques. Leurs comportements sont souvent dictés par leur entourage, milieu. Nous sommes influencés. Formes de contraintes : le collectif nous impose des règles. Hétérosexualité/ Homosexualité : malgré les apparences moins tabou, c'est toujours très difficile à vivre et à faire reconnaître. Les Hommes sont malgré tout soumis à des règles dictées par la société. BUT

Cette perte de repère va amener l'individu à passer un temps accru au travail. On a donc une perte de contrôle par le temps: les gens n'ont plus de temps et les médias vont compenser cette perte grâce à un certain divertissement. Cette perte de liberté à pour conséquence que les individus sont prêts à être asservis par les médias de masse. C'est cette perte de temps et de repère, compensée par les médias de masse qui est la conséquence de l'asservissement d'un individu à une société selon les

féminins et masculins, (partage des tâches). Ce qui est un choix plus ou moins libre, l'individu est central, il dépend de sa position social car il a tout de même certains choix comme son avenir il est pas obligé de suivre la reproduction social de Durkheim. C'est la mobilité social, qui est donc le changement de position sociale au cours de la vie active d'un individu. Il y a mobilité social à chaque fois qu'un individu occupe une position différente de celle de ses parents. D'après une donné statistique

Qu’est ce qu’une institution politique ? C’est une création humaine, durable, qu’il s’agisse d’un construit au sens juridique et normatif du terme ou qu’il s’agisse d’une pratique. Il n’y a pas que le jeu des institutions tel quelle (définition de DURKHEIM). La science politique s’intéresse à ces institutions, elle les étudie dans leur architecture interne, dans leur évolution, dans le cadre des relations entre les institutions. C’est un objet central de l’étude du politique. Un terme pose problème