Liberte Contrainte Durkheim

3 Chapitre 2 :La sociologie marxienne 6 Chapitre 3 :Des usages : Les spectres de Marx 12 Chapitre 4 : Penser la société comme un tout 15 Chapitre 5 : Une sociologie : la sociologie durkheimienne 19 Chapitre 6 : Lecture et usage de Durkheim au XXème siècle 27 Chapitre 7 : Qu’est-ce qu’une sociologie compréhensive ? 32 Chapitre 8 : La sociologie wébérienne 36 Chapitre 9 : Lecture de Weber au XXè siècle 43 Conclusion générale : le désenchantement des relations sociales 45

démocratique, et j’ose le dire la notion juste de la liberté, chaque homme, étant présumé avoir reçu de la nature les lumières nécessaires pour se conduire, apporte en naissant un droit égal et imprescriptible à vivre indépendant de ses semblables, en tout ce qui n’a rapport qu’à lui-même, et à régler comme il l’entend sa propre destinée. » Alexis de Tocqueville (1805-1859), in De la démocratie en Amérique (1840). L’EXPLICATION Cette notion moderne de la liberté n’est donc pas comme la première une notion

concepts du programme : la famille, en tant qu'instance de socialisation; la déviance et l'incivilité comme symptômes d'anomie; le travail, "grand intégrateur" de la société salariale; le droit, comme ensemble de libertés et d'obligations qui relient l'individu aux autres individus et à la société globale. En sociologie, on oppose souvent : les approches qui privilégient l'intégration (donc l'ordre social, la stabilité, la conformité aux normes etc

rationalisation des comportements et une laïcisation de la société qui se détache peu à peu des contraintes religieuses. On assiste donc à une montée de l’individualisme, les hommes se libérant peu à peu des contraintes qu’induit l’appartenance à un groupe social. Ce passage de la société traditionnelle à la société moderne a été analysé par de nombreux sociologues (Karl Marx, Ferdinand Tönnies, Emile Durkheim, Max Weber, Alexis de Tocqueville...). Tous mettent l’accent sur les effets de ces transformations

TOC o 1-2 Introduction PAGEREF _Toc129411065 h 2 I - Biographie dEmile Durkheim PAGEREF _Toc129411066 h 2 II - Postulats et hypothses PAGEREF _Toc129411067 h 5 1) Les postulats PAGEREF _Toc129411068 h 5 2) Les hypothses PAGEREF _Toc129411069 h 6 III - Le mode de dmonstration PAGEREF _Toc129411070 h 6 IV - Rsum de louvrage PAGEREF _Toc129411071 h 8 1) Le contexte de louvrage PAGEREF _Toc129411072 h 8 2) Le suicide est un fait social PAGEREF _Toc129411073 h 8 A/ Quest-ce quun suicide et pourquoi

différentes provinces, détentrices de privilèges, tout particulièrement au 18° siècle, cette structure sociale a été de plus en plus critiquée, car perçue comme un encadrement excessif des individus. Cette structure de société porte atteinte aux libertés et est également source d’inégalités de naissance perçue bientôt comme insupportable. Tous ces corps intermédiaires ont été remis en cause et renversés par la Révolution Française. Au 19°s, on constate malgré tout des tentatives de retour en arrière

sociologie en Europe sont EMILE DURKHEIM (1858-1917) en France et MAX WEBER (1864-1920)en Allemagne. Durkheim a jeté les bases de la sociologie en France en désignant cette discipline comme la science des faits sociaux. Pour Durkheim, il faut considérer les faits sociaux comme des choses, c'est-à-dire des éléments d'un tout dont le fonctionnement est régi par des lois générales. Fait social = le fait s'impose de manière impérative à l'individu et coercitive. Durkheim aborde la notion de norme

sociale. Il aborde les comportements des individus en société à partir des phénomènes de l'imitation (reproductions des comportements de celui que l'on apprécie ou imitation différentielle de celui que l'on rejette). Conscience des peuples. Émile Durkheim, Gabriel Tard et Gustave Lebon vont tenter de jeter des bases en psychologie sociale. L'attention est portée sur le développement de l'esprit de l'individu, approche sur la psychologie cognitive. La psychologie sociale s'est constituée comme une

Le processus d’individualisation :Définition simple :Le processus d’individualisation transforme les formes de solidarité : « Solidaire » renvoi à ce qui est solide, à ce qui est soudé, grâce au point de fixation que constitue le sol. Pour Emile Durkheim, la solidarité est un lien moral qui ne peut être observé que par le droit qui fixe les obligations (entre époux, entre parents et enfants, des contractants…). La « solidarité » qualifie un rapport de proximité immédiat ou une dépendance réciproque

et l’expliquent 1) Le lieu des rencontres entre pères 2) Le rapprochement des schèmes de fonctionnement des futurs époux Elle n’est pas systématique Lat. Respondere, répondre devant une autorité de ses actes…il s’agit de la contrepartie de la liberté comme principe de l’action. Éthique, lat éthikon: ensemble des principes moraux qui sont à la base du comportement de quelqu’un, l’éthique peut se définir comme la recherche personnelle d’une sagesse de l’action. M. Weber « Le savant et le politique