Liberte Contrainte Durkheim

implicitement la burqa). Le Droit peut être défini comme l’ensemble des règles imposées aux membres d’une société pour que leurs rapports sociaux échappent à l’arbitraire et à la violence des individus et soient conformes à l’éthique dominante. Emile Durkheim (1858-1917), sociologue, définit la religion, dans les formes élémentaires de la vie religieuse, comme «un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire, séparées, interdites, croyances et pratiques qui

ce qui fait problème (la pauvreté, la drogue...); 2) l’idée de société renvoie à la contrainte (opposition liberté individuelle / contrainte collective); 3) l’idée de société renvoie à un ensemble concret de personnes, par exemple une nation. Or, la sociologie étudie ce qui fait problème (la violence) - mais aussi ce qui fonctionne (la violence); elle étudie les systèmes de contraintes - mais aussi la liberté (par exemple la genèse de l’individualisme); elle étudie des Etats-nations - mais aussi

seraient les diverses pratiques et représentations de ces individus sous l’influence de ces « groupes-foules »). Sous ce point de vue, le travail de Le Bon se démasque comme inférieur à celui si méthodique et si objectif de son contemporain Émile Durkheim (1858-1917) fondant la sociologie scientifique moderne (mais, quant à lui, s’intéressant peu à l’étude des réactions des individus dans les groupes partiels). En conséquence l’argumentation de Le Bon est surtout basée sur des exemples historiques

dégradante réservée aux esclaves. Dans le code d’honneur aristocratique encore, travailler, ce serait déroger, c’est-à-dire déchoir de son rang. La travail n'a rien d'humain, par le travail l'être signale sa servitude, dans l'œuvre, manifeste sa liberté. Le travail n’est pas considéré comme une activité proprement humaine, MAIS comme ce que l’homme a de commun avec l’animal : être 1 force de travail consacrée à assurer la survie. Le travail est l’activité soumise à la nécessité de subvenir

des cations au sens weberien du terme Formes de domination (traditionnelle, charismatique, rationellelégale) Désenchantement du monde • - • • • • • • • • • - LIMITES & OPPOSITIONS (liens avec les autres auteurs du programme) Opposition Durkheim / Weber Weber & Marx s'opposent : Pour Weber, les idées (même religieuses) peuvent jouer un rôle moteur dans l'histoire. Pour Marx, les conditions matérielles d'existence déterminent les manières de penser et les consciences. (cf. cours philosophie)

excluent du champ de la sociologie. Sommaire  [masquer]  1 Origine du terme 2 Histoire 2.1 Précurseurs 2.2 Contexte des trois révolutions 2.3 Sociologie en quête d'autonomie 2.4 Fondation de la Discipline 2.4.1 Ibn Khaldoun 2.4.2 Émile Durkheim 2.4.3 Max Weber 2.4.4 Karl Marx 2.5 Institutionnalisation 3 Paradigmes 3.1 Paradigme holistique 3.2 Paradigme atomistique 3.3 Autres paradigmes 4 Discipline en mutation 5 Domaines d’études et courants 6 Recherche empirique et ses méthodes

discipline à l’examen critique. E. Durkheim fait une démonstration sur le lien qui existe entre les caractéristiques familiales des individus, les événements politiques ou économiques et les variations affectant le nombre de morts volontaires. Ce faisant, le raisonnement sociologique s’éloigne des préjugés et des présupposés du sens commun qui ont tendance à expliquer les comportements par la « nature » humaine. Trois auteurs classiques : DURKHEIM, WEBER, MARX 5/ Emile Durkheim et l’analyse des faits sociaux :

spécificité. A) Principes et spécificité Le principe de neutralité: il faut séparer l’analyse du jugement de valeur. Il faut mettre de coter ses jugements de valeurs, pour avoir une analyse des plus neutres possibles Le principe de méthode(Durkheim):c'est une science sociale car elle utilise des instruments d’analyse, des outils d’interprétation codifiés (partagés par une communauté scientifique). Le principe de systématisation: ceci implique la recherche des lois tendancielles du politique

Weber qui est opposée à celle de Émile Durkheim en proposant une compréhension de l'homme selon ses propres motivations. Ainsi, l'environnement prôné chez Durkheim est abandonné pour laisser place à un homme qui peut évoluer selon sa volonté et ce qui le pousse à agir. Dès lors mon plan s’articule en deux parties expliquant l’allongement du passage entre le statut de l’adolescence et le statut d’adulte sous le prisme du déterminisme, de la contrainte sociale qui englobe de nombreux facteurs

Quand on parle d'institution on fait référence à ces groupes de spécialistes que nous représentons (spécialistes = parents, profs, patrons..., institution = famille, école, travail) Institution = corps de spécialistes Le chemin qui mène vers la liberté passe par la compréhension de ce qui m'a déterminé et me détermine. « La ou il y'a du ça, Je dois advenir » Freud C'est le chemin de l'autonomie tel que le définit Freud. Le ça c'est l'ensemble des actions extérieures. C'est ce Ca qui nous fait