Liberté pour l'histoire

Nous jouissons, ici au Canada d'une liberté d'expression enviable par rapport à d'autres parties du monde et en comparaison à d'autres époques. Il serait bien de se demander si l'on devrait limiter la liberté d'expression? Non, il ne faut pas limiter la liberté d'opinion et d'expression c'est l'une des premières libertés politiques et plus généralement libertés fondamentales. La liberté d'expression devrait être le plus étendue possible. Les paroles peuvent être dangereuse, mais bien les utiliser

La Princesse de Clèves entre liberté et normes Figure 1 2 Table des matières 1. Introduction ..................................................................................................................................... 3 2. Les normes intériorisées .................................................................................................................. 4 3. Autonomie de pensée et d’action ...................................................................................

distinguer ce qu'est la liberté et la responsabilité. La liberté, c'est le fait d'avoir des droits, de pouvoir faire ce que bon nous semble et donc de choisir nos actes. Tandis que la responsabilité, c'est le fait d'être conscient et d'assumer pleinement nos actes, nos décisions, etc. Selon E. Kant, la liberté est directement liée à la conscience, et à la responsabilité envers les autres. Nous pouvons aussi remarquer que chaque être vivant est libre mais que cette liberté est limitée dans le but

Y A-T-IL DES LECONS A TIRER DE L’HISTOIRE ? Le mot « histoire » désigne d'abord le devenir passé des hommes, leur existence, les choix qu'ils ont faits librement ou les mécanismes passionnels qui les ont aliénés, dans la mesure où ce devenir a laissé des traces inconscientes. Nous avons vécu depuis le XVIIIème siècle sur une confiance assez naïve dans le progrès que pouvaient nous apporter les

plus, le « pouvoir du choix » entraîne lui-même une autre notion : la liberté. La liberté de choisir, de penser ou encore d’agir. Ainsi nous pourrions nous demander si la possibilité de choisir est le fruit du renoncement à sa liberté ? Dans un premier temps, vaut-il mieux obéir ou avoir le choix ? Choisir représente t’il une détermination qui manifeste l’exercice de la liberté où y a t’il véritablement une notion de liberté dans « le pouvoir de choisir ? » Lorsqu’on parle de « mutilation »,

la raison (au moyen de laquelle les hommes peuvent, seuls, accéder à la connaissance), la critique des autorités traditionnelles (religieuses et politiques), l'invitation à penser et à juger par soi-même, l'optimisme qui comprend le mouvement de l'histoire comme le progrès parallèle du savoir, du bonheur et de la vertu. Selon cette présentation habituelle, ces traits constituent un horizon de pensée partagé par les principales philosophies de cette époque, malgré leurs différences. Comme le dit

ne nous tue pas, nous rend plus fort » : Nietzsche « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! » : Rousseau "Il ne faut pas gâter les choses présentes par le désir des absentes." : Épicure « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir » : Épictète "Le désir est l’appétit accompagné de la conscience de lui-même." : Spinoza 6) L’EXISTENCE ET LE TEMPS “Carpe Diem” : Horace "Vouloir être de son temps, c’est déjà être dépassé." : Eugène Ionesco

Rousseau veut montrer comment le mal est apparu dans l’histoire, comment s’est fait la genèse historique de l’inégalité : l’apparition et le développement de la vie en scté sont les causes irrémédiables et irréversibles de la naissance et de l’extension de l’inégalité et de tous les maux que celle-ci engendre ; cette inégalité est fondée sur la nature humaine. Fil conducteur : thème de la nature humaine et de ses variations au cours de l’histoire. Démarche en 4 tps : - Rousseau construit

l’académie de Dijon, intitulé « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ?» C’est un extrait ou Rousseau expose sa vision du bonheur et le malheur de la société. Il le fait en imaginant l’histoire de l’humanité.! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! I - Le bonheur originelle d’après Rousseau! ! A) L’évocation de la vie à l’état de nature! ! B) Les conséquences de cette vie simple! II - La perte du bonheur originelle! ! A) L’expression

d’Antoine de SaintExupéry. Dans ce conte écrit plutôt pour les adultes, apparaissent les problématiques de l’existentialisme, telles que la conscience de l’absurde, la liberté de faire le choix, la solitude spirituelle et la perplexité à cause du néant de l’existence humine etc.. Mots-clés: Le petit prince; L’existentialisme; La liberté; La responsabilité WANG Mu (2012). The Thought Existentialiste in The Little Prince. Canadian Social Science, 8 (6), 231-233. Available from: http://www. cscanada