Liberté Créatrice

qui rend possible cette activité Quand et pourquoi activité = travail? Pourquoi travail ≠ jeu, loisir? Rapport complexe de l'Homme au travail (nécessité, obligation, contrainte?) Génère pénibilité, souffrance, efforts mais aussi liberté, satisfaction (intégration sociale, « récolter le fruits de son travail ») Nb : contrainte ; force extérieure obligation ; force intérieure (« se sentir obligé de faire qq chose ») I. A quelles conditions une activité est-elle un travail

mais qui rend visible l’invisible.) L’art comme le travail sont des miroirs de notre liberté. L’art est donc un travail dont les but diffèrent par degré. Nous avons démontrer qu’avec la technique, l’artiste se rapproche de l’artisan. Son inspiration ne lui vient pas du attente « oisive » mais d’une recherche constante er percevvante du monde qui l’entoure. L’art comme le travail sont des miroirs de la liberté humaine. Cependant, le travail implique qu’avec la technique (reglès savoir faire),

divers anodin est devenu, en l’espace de deux ans, un mouvement qui a fait trembler Rome et qui est rentré dans l’Histoire comme la première guerre pour la liberté. Sous le nom de Spartacus, cet esclave, alors que la condition même d’homme lui était déniée, est devenu un mythe, celui du héros prenant la tête des opprimés au nom de la liberté. Mais qui était ce Spartacus ? Et pourquoi se battait-il ? Dans un premier temps, avant de tenter de répondre à ces questions, nous examinerons le statut

l’interprétation : Mouvement de résistance face à la guerre, à la xénophobie (peur de l’étranger, racisme) et à l’antisémitisme des Nazis, c’est un hymne à la fraternité patriotique et à la liberté. DESCRIPTION et ANALYSE : Le Chant des Partisans a donné lieu à de nombreuses interprétations, tout d’abord celle d’Anna MARLY, sa créatrice, puis Germaine SABLON, Johnny HALLYDAY, Jean FERRAT, Charles AZNAVOUR, Jon BAEZ, Line RENAUD.. Et à des reprises comme celle de ZEBDA. J’ai choisi de vous présenter la version

du droit, de la liberté individuelle,… ii. C’est une pensée essentiellement laïque voir anticléricale. iii. Il y a une confiance dans l’esprit humain. Cette confiance se double de la recherche d’une éducation apte à contribuer au progrès et au bonheur de l’homme. iv. Ils rêvent aussi de faire un retour à la nature. L’homme est corrompu par la société et la nature elle est beauté, plaisir et émotion. v. Ils développent un art de l’ironie. C’est un emblème de la liberté. d. Le romantisme

Le romantisme e romantisme est le mouvement qui incarne la liberté : c’est « le libéralisme en littérature »1. Cherchant l’évasion dans le rêve, dans l’exotisme (« Parfum exotique » de Charles Baudelaire), il exalte le goût du mystère et du fantastique. Il réclame la libre expression de la sensibilité, et prônant le culte du moi, comme il est dit dans la préface aux Méditations poétiques de Lamartine : « je n’imitais plus personne, je m’exprimais moi-même pour moi-même ». Le romantisme se veut

Le Romantisme Le romantisme est le mouvement qui incarne la liberté : c’est « le libéralisme en littérature »1. Cherchant l’évasion dans le rêve, dans l’exotisme (« Parfum exotique » de Charles Baudelaire), il exalte le goût du mystère et du fantastique. Il réclame la libre expression de la sensibilité, et prônant le culte du moi, comme il est dit dans la préface aux Méditations poétiques deLamartine : « je n’imitais plus personne, je m’exprimais moi-même pour moi-même ». Le romantisme se veut

jurisprudentielle remet en question cette idéologie, puisqu’elle possède le pouvoir créateur de droit. La négation de la jurisprudence comme source de droit a longtemps été appliquée mais, à l’époque contemporaine, il est reconnu dans certain cas, cette valeur créatrice. On doit alors se questionné sur le rôle de la loi et de la jurisprudence dans le droit. De plus, peut-on dire que ces deux rôles sont identiques? Dans notre société moderne, la loi et la jurisprudence subissent des maux divers. Mais ces deux notions

discipline comme le moyen de l'instruction, Neill défend l'idéal d'une école où l'enfant puisse librement exercer ses facultés et choisir selon ses penchants son objet d'étude. Cet enseignement à la carte, fait pour des élèves dont la spontanéité créatrice aurait été brisée par les contraintes des programmes d'institutions normatives, aurait trouvé, dans le centre de Summerhill, l'occasion d'une expérimentation inédite et réussie. Relatant de nombreux sauvetages pédagogiques, l'auteur ne prétend pas

dogmatisme ? La science authentique n’a jamais eu une telle prétention à la vérité : elle est par définition révisable dès lors que son discours théorique ne rend plus compte de l’expérience. La pensée relativiste est fondée sur le respect de la liberté de conscience car elle affirme que chacun d’entre nous avons un point de vue insubstituable sur la vie. Notre point de vue est radicalement unique et donc tout discours de vérité à prétention universaliste s’évertue à gommer cette multiplicité et