Liberté Créatrice

Introduction. Le rapport entre l'homme et la matière semble se faire sur le mode de la résistance. L'homme, qu'on peut définir par son intention créatrice, rencontre la matière en lui et hors de lui comme ce qui entrave son projet. L'inertie de la matière freine l'élan spontané de l'homme: comment faire varier ce qui se présente comme invariable ? Comment changer l'ordre du monde ? Il semble que la matière doive se réduire à n'être qu'un obstacle. Néanmoins, réduire la matière à n'être qu'opposante

Antigone). De synonyme de chute et de malédiction, le travail prend ici les couleurs de la conquête libératrice et créatrice. 2) Problématisation Or de tels jugements contradictoires concernant le travail se retrouvent en nos opinions communes. Tantôt – dans le jugement du cadre, de l’employé, de l’ouvrier ou de l’écolier harassés- il apparaît comme une contrainte s’opposant à une liberté que nous posons au-delà de lui, dans les loisirs, le jeu, les vacances. Tantôt – dans le jugement de l’éducateur

Que suppose la liberté ? Introduction : La liberté est difficile à définir. Pourtant, elle constitue, pour chacun de nous, une expérience, ou tout au moins, une représentation aussi familière qu'indiscutable. Liberté et contrainte : Etre libre, cela signifie, d'abord ne pas être empêché de faire ce que l'on veut. Par suite, la liberté est habituellement conçue comme absence de toute contrainte étrangère. Ce sens usuel du mot liberté (du latin liber) rejoint d'ailleurs son sens originel. Dans l'Antiquité

esthétique = C'est d'abord un sentiment de liberté de l'amateur qui exerce librement les capacité de son esprit et de sa sensibilité dans une sorte de jeu où l'interprétation et l'image se renvoient, pour ainsi dire, la balle. Dans le plaisir esthétique, il y a un sentiment de communicabilité universelle entre tous les êtres raisonnables sensiblement affectés. Quand je dis "c'est beau", j'éprouve la satisfaction propre à un être libre et j'en appelle à la liberté des autres hommes pour accorder: "c'est

cohérence : situation créatrice comme la morale • L’homme choisit sa morale comme l’artiste choisit de faire son tableau • Ne pas oublier que l’homme se définit par son engagement • La notion de choix reste la même quelque soit les progrès de la société La mauvaise foi est un mensonge car elle dissimule la totale vérité de l’engagement ( voir p 68) LIBERTÉ fondement de toutes les valeurs • La liberté des autres dépend de ma liberté • Je veux la liberté des autres autant

théorie » P.333 à propos du problème de l’art plastique Citation de Malévitch « Le mouvement du monde nouveau est divisé en deux : l’avant garde combattante destructrice tenant le drapeau de l’économie, de la politique, du droit et de la liberté et l’armée créatrice qui apparaîtra à sa suite et créera la forme du monde utilitaire et spirituel des objets. La création est l’essence de l’homme, en tant que chef de la nature chacun doit entrer cet acte. La création se transforme dans sa conception de la

chômage. Elle est également créatrice d'emplois. C'est donc une mesure sociale dont les salariés doivent bénéficier. De plus elle peut engendrer la croissance comme au début des années 2000 avec la lois des 35 heures. Il est aussi envisageable de repenser la réduction du temps de travail. Puisqu'elle facteur de croissance et moteur de création d'emplois. On peut alors penser à une semaine de 4 jours comme alternative. Karl Marx a lui même assimilé le phénomène comme une liberté pour le travailleurs

commerciale et académique afin d'offrir à l'homme le moyen pratique de se régénérer. Frank Lloyd Wright: plan de Broadacre. En suivant les plans d'urbanisme de Wright, l'homme moderne rétablira sa tranquillité intérieure et assurera sa véritable liberté, le triomphe de l'architecture organique devant mener l'homme au triomphe de la personne humaine et à la régénération de la société.  Cette théorie d'un nouvel établissement humain qui est une sorte d'anti-urbanisme plonge ses racines dans la tradition

rétrospective du vrai dans L'évolution créatrice. Ce n'est qu'après coup que nous pouvons identifier ce qui a rendu possible le présent dans le passé mais au moment où nous faisons nos choix nous ne pouvons prévoir ce qu'il en adviendra car la liberté créatrice dont nous sommes dotés ouvre indéfiniment les possibles qui s'offrent à nous. Avoir raison, cela semble signifier choisir ce qui est juste entre plusieurs possibles, or, explique Bergson, la liberté ne consiste pas à choisir entre plusieurs

prise de conscience et le questionnement de la liberté, soient des solutions humaines, crées aux finst de faire face à son propre esclavagisme. Il pourrait sembler que la connaissance ouvre à l’homme le chemin de la liberté. Cette connaissance permet, par exemple, à Faust le personnage principale de la pièce de Goethe, de douter de tout ; de lui-même et de son Dieu. Elle nous donnerait alors une maîtrise de soi, qui serait vectrice de liberté. Ce doute permet à Descartes de démontrer de