Liberté Et égalité Sont Elles Compatibles

différencier les conduites d’agression (violentes). * Permettrait aux garçons d’entrer dans le registre du sensible, de rompre avec une affirmation permanente de leur virilité. * Pour les filles, la présence des garçons devrait stimuler les filles, elles deviendraient plus actives. Cela leur permettraient d’être plus sur le pôle sportive qu’artistique. * Diminuer les violences symboliques des garçons vers les filles ( ex : pétasse). = chez beaucoup d’auteur le fait de mettre les filles et les

Les libertés La question du libre arbitre ● L’approche des Docteurs de l’Eglise – – Augustin : le libre arbitre est nécessaire pour comprendre le péché tout en dédouanant Dieu Thomas d’Aquin : le libre arbitre est nécessaire pour sauvegarder la responsabilité morale Les libertés Le problème du libre arbitre ● L’approche moderne de Descartes ● La raison et la volonté est la cause du libre arbitre. L’action libre est une action autogérée. Le pouvoir de juger suppose que le sujet

jamais fixées aux hommes, et je ne pensais pas que tes interdictions à toi fussent assez puissantes pour permettre à un mortel de passer outre à d'autres lois, aux lois, non écrites, inébranlables, des dieux ! Elles ne datent, celles-là, ni d'aujourd'hui, ni d'hier, et nul ne sait le jour où elles ont paru. Ces lois-là, pouvais-je donc, par crainte de qui que ce fût, m'exposer à leur vengeance chez les dieux ? Que je dusse mourir, ne le savais-je pas ? Et cela, quand bien même tu n'aurais rien défendu »

qu’à l’état de nature c’est nécessairement le triomphe de la mort sur la vie. La finalité c’est la sécurité. Mais pas trop de sécurité sinon cela vient à menacer la liberté individuelle. Jusqu'à quel point la sécurité peut elle aller sans menacer la liberté ? Pour Hobbes le but de l’Etat est la sécurité. Pour Rousseau : la liberté… Ce Hobbes explique dans le Léviathan c’est que la possibilité de sortir de l’Etat de nature réside : « partiellement dans les passions et partiellement dans la raison »

l’obligation de traiter le programme se limite aux notions qui figurent dans la colonne centrale du programme et que la colonne de droite fournit des « indications pour la mise en œuvre » qui n’ont donc pas le même statut. Ainsi, l’enseignant conserve une liberté absolue de choisir des exemples différents de ceux qui figurent dans la colonne de droite du programme, même s’ils ont été repris dans la présente fiche, dès lors qu’il estime qu’ils sont davantage en relation avec le contexte général ou local

communautarisme reproduit ici le texte de l'intervention du philosophe Henri Pena-Ruiz, avec son autorisation, lors de l'université d'été du Mouvement Républicain et Citoyen (MRC) en septembre 2003. Il y expose la force des principes de la laïcité : liberté de conscience, égalité des droits sans discrimination liée à l'option spirituelle et universalité de la loi commune. La laïcité constitue le cadre qui rend possible la manifestation de la diversité sans morcellement communautariste de l'espace civique, préservé

dire leur nom. Certaines opinions ne méritent aucun respect : elles sont en désaccord total avec les principes fondamentaux qui définissent la condition et la dignité de l’homme. C’est au nom de ces principes universels, qu’ils soient de fondement thologique ou rationnels que nous pouvons condamner sans appel des opinions.2.2/ Confusion entre : liberté d’opinion, et valorisation de l’opinion.-       La liberté d’opinion est un grand bien pour les sociétés et les progrès de la pensée.

autres la jouissance des "biens premiers" (les droits et les libertés, les possibilités offertes à l'individu, les revenus et la richesse et, surtout, les "bases sociales du respect de soi-même"). Les principes de la justice posés par Rawls sont classés selon l’ordre lexical : le premier est lexicalement prioritaire ( « chaque personne doit avoir un droit égal au système le plus étendu de liberté de base égales pour tous qui soit compatible avec le même système pour les autres »), et, à l’intérieur

différences société moderne: groupes non étanches: il y a circulation de groupe en groupe = MOBILITE SOCIALE au cours du temps, société évolue donc groupes évoluent et donc relation et hiérarchie aussi ----------> DYNAMIQUE SOCIALE y a t il égalité réelle des citoyens? LA DYNAMIQUE DE LA STRATIFICATION SOCIALE ampleur et nature des inégalités 1.1 Les sociétés modernes sont structurées par de nombreuses inégalités toutes les sociétés sont stratifiées : composées de

ordre, alors que les établissements de l’EP connaissaient une concentration croissante de difficultés sociales et scolaires. Dans ces zones, il n’y a donc pas de dégradation relative des acquis des élèves, alors que les conditions sociales s’y sont, elles, dégradées. L’état de l’école, n° 14, Ministère de l’Education nationale de l’Enseignement supérieur et de la Recherche, Direction de l’évaluation et de la Prospective (DEP), 2004 TRAVAIL PREPARATOIRE 1. Que veut dire l’auteur du document 1