Liberté Freud Déterminisme

La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie ? Le mot philosophie a été inventé par le mathématicien Grec Pythagore (582-500 av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de la sagesse (philia, amour ; sophia, sagesse) C’est

l'ensemble des réactions inconscientes de l'analyste à l'égard de son interlocuteur. Il y a des éléments subjectifs, qu'on ne voit pas mais qui s'impose à la relation. LA PSYCHOPATHOLOGIE ET LE FONCTIONNEMENT PSYCHIQUE Monisme, dualisme, déterminisme : la question posée par Descartes relative au "dualisme" et au "monisme" reste encore d'actualité. Sous ces termes, on entend la définition des rapports entre corps et esprit, considérés soit comme totalement distincts (dualisme), soit au contraire

peau des protagonistes •Positivisme: faire de l’histoire des lois absolues, objectives et universelles H. TAINE «Essais sur Tite Live», «Les origines de la France contemporaine» Justifie l’évolution pas un déterminisme psychologique (race-milieumoment) mais en oublie la part de liberté. E. RENAN Historien et écrivain français «L’avenir de la science», «histoire du christiannisme» Conceptions rationnalistes E. LITTRE Lexicographe français «dictionnaire de la langue française» •Contre le

caractères psychologiques des hommes sont influencés par le milieu géographique ou par l’environnement géographique. Il y a une divergence sur le degré précis de cette influence. La socio-géographie est passée du déterminisme au possibilisme. §1- un courant absolutiste : le déterminisme géographique C’est une conception qui estime qu’il existerait de strictes relations de cause à effet entre géographie et vie sociale. Les précurseurs de cette conception ont été nombreux et ils sont anciens. C’est

l’en-soi (pure immédiateté) pour atteindre l’ordre du pour-soi. A l’issue de cette lute décisive pour la reconnaissance de soi, la conscience qui n’a pas eu peur de la mort, qui l’a risqué, prend la figure du maitre. L’autre qui a préféré la vie à la liberté entre dans un rapport de servitude. L’esclave n’est plus qu’un instrument commun au maitre qui l’a épargné. Il a perdu toute dignité. En travaillant, l’esclave transforme le monde et lui donne la forme de son activité. Il peut ainsi se reconnaitre

d'autres phénomènes naturels dont ils dérivent mécaniquement et nécessairement. Leur origine est une intention ou un motif dont l'apparition ne peut être expliquée causalement, encore moins selon des lois rigoureuses, mais seulement comme effet de la liberté d'un sujet. Ces critiques doivent-elles nous conduire à refuser toute rigueur et toute valeur aux sciences humaines. Ruinent-elles le projet d'une compréhension scientifique du «phénomène humain»? 2. Sciences de la nature et sciences de l'esprit

Si on marche c'est que c'est pénible, on n'a pas envie de danser ou de "s'éclater". Travail et plaisir sont dissociés.  La répétition produit l'habitude de travailler selon un enchaînement mécanique d'actes déterminés: cela ressemble fort à un déterminisme naturel: l'habitude est en ce sens une seconde nature. = L'habitude devient celle du travail en général, c'est à dire du travail pour le travail: le besoin de telle ou telle chose ne se fait plus sentir et il reste le besoin du travail en général

pourra dire que la connaissance de ce qui est nécessaire (qui ne peut pas ne pas être), dépend de la capacité à déterminer cette relation. Voila pq la connaissance rationnelle de ce qui est nécessaire usera en science de la nature du principe du déterminisme. L’homme par son esprit peut être capable de cette connaissance. Celle-ci par définition n’est pas une expression désordonnée des choses mais ordonnée de la réalité ; par définition cette connaissance de la nécessité est elle-même nécessaire. Elle

anthropologique est le domaine ne plus emblématique de la post-modernité. Descartes affirme le je-suis parce que je pense. Au 19° siècle, on lui rétorquera « Je suis parce que le langage résonne en moi» Nietzsche « Je suis parce que Ça pense en moi » Freud « Je suis parce que les conditions socio-économiques m'ont produit » Marx L'homme est né au 17°. Il meurt au 20°siècle (Michel Foucault) Les sciences de la nature se fondent au 17° physique, 18° Chimie, 19° Biologie. Les sciences vont

Elle n'est pas claire et sera sans doute très différente selon sa personnalité. Il y a ici une question qui se présente vraiment comme un problème puisque aucune réponse spontanée ne se présente. Plan rédigé Introduction Si, comme le souligne Freud, tout individu en vertu du principe de plaisir cherche à faire ce qui lui plaît et à éviter toute cause de déplaisir, il n'en reste pas moins vrai que la réalité nous impose des situations contraignantes voire déplaisantes. Face à une situation inacceptable