Liberté Marx Et Descartes

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

Chapitre 6 : AUTRUI Introduction A. Face à face. Descartes, « L au M » Le but d Descartes est de prouver de façon indirecte ce qui différencie autrui des animaux, c’est que, autrui pense. Il a donc une âme, il pense comme moi, un haltère ego. Le but ici est de retrouver des critères dans la communication main avec autrui qui montrent qu’il pense, et qu’il est alors une substance pensante. Du coup il faut identifier des critères qui distinguent la communication avec autrui de celle avec un

baron D’HOLBACH dans un ouvrage Le système de la nature fonde l’athéisme. Il souhaite opérer une double libération : psychologique et politique. A sa suite, on peut évoquer Karl Marx qui a eu cette phrase célèbre : « La religion c’est l’opium du peuple. » Autre référence : Auguste Comte fonde le positivisme qui est une théorie qui affirme la supériorité de la science

seulement spéculative. Ainsi, au xviie siècle naît le projet d’une « maîtrise de la nature » qui n’est plus une déesse inatteignable. La science, qui est de plus en plus expérimentale, devient pratique et adopte comme finalité le bonheur de l’homme. Descartes voit ainsi le moment pour l’humanité de se rendre « comme maître et possesseur de la nature » (rompt avec notion philosophique car plus d'harmonie mais supériorité de l'homme). Ce projet de maîtrise est cependant sur le mode de la comparaison : il

progrès scientifique ainsi que des outils spécifiques qui permettent de mener à bien une opération. Car la technique permet la transformation d'un objet ou d'un matériau (œuvre d'art) grâce aux inventions de l'époque qui permettent leur réalisation. Descartes affirme que «  la technique est le moyen d'assurer le bonheur à l'humanité ». Par conséquent,la technique est nécessaire à la réalisation d'une œuvre et d'un travail qui nécessite bien sûr l'utilisation d'outils et contribue au développement de ces

L'Histoire juive de Montaigne par Sophie Jama, éd. Flammarion, 2001 Montaigne ou la conscience heureuse par Marcel Conche, éd. PUF, 2002 Michel de Montaigne, biographie, par Madeleine Lazard, Éditions Fayard, 2002, (ISBN 2-213-61398-2) Descartes et Pascal, lecteurs de Montaigne, par Léon Brunschvicg, éd. de la Baconnière, 1945. Dictionnaire de Michel de Montaigne dirigé par Philippe Desan, Paris, Champion, 2004, — (ISBN 2-7453-1142-5). éd. augmentée, 2007. Daniel Lefèvre, Montaigne

de se libérer, d’être indépendant. Mais peut-on réellement réduire la liberté à l’indépendance ? Autrement dit, peut-on se contenter d’une vision de la liberté comme augmentation de puissance ? Est-ce que les techniques qui étaient pour les Homme un moyen de se libérer, les a en fin de compte rendu esclaves d’autre chose ? Si les Hommes sont les seuls à être à l’origine de ses techniques, alors c’est eux qui ont eu la liberté de choisir leur nouvelle dépendance ? Les questions posées apportent un

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

soi est une connaissance immédiate de soi-même et du monde. Nous montrerons pourtant que la conscience joue un rôle dans la perception et que celle-ci ne nous rend pas totalement transparente à nous-mêmes. Dans ses Méditations métaphysiques, Descartes, par le biais de l'expérience du cogito, « Je pense donc je suis », fonde la conception moderne du sujet comme « substance pensante », c'est-à-dire, comme conscience. En résulte alors un raisonnement cartésien qui se fait en trois étapes. Tout d'abord

et possesseur de la nature » selon Descartes. Or la technique désigne tous les objets que l’homme a crée pour agir sur son environnement, la technique est donc le fruit du travail de l’homme. Le travail, par définition, est la transformation de la nature et la transformation des matériaux naturels pour satisfaire nos besoins. Le travail est donc fondateur et formateur pour l’homme car en produisant, améliorant ses conditions de vie, l’homme se développe. Marx fera une distinction entre le travail