Liberté Selon Bergson

LA LIBERTÉ La liberté est la faculté d'agir selon sa volonté sans être entravé par le pouvoir d'autrui. Elle est définie : négativement : absence de soumission, de servitude, de contrainte exercée par autrui. L'être humain est indépendant. positivement : autonomie et spontanéité du sujet rationnel ; les comportements humains volontaires se fondent sur la liberté et sont qualifiés de libres. La question de la liberté peut être considérée comme une question métaphysique par excellence

pourra intervenir telles que le domaine de l’agriculture (dans lequel l’art n’est pas nécessaire). De cette façon, et en transposant cela à une échelle moindre, l’artiste n’est donc pas simple technicien. En effet, ne reste-t-il pas encore une part de liberté à l’artiste, telle que l’instinct par exemple ? Devons-nous tout expliquer par la technique et l’aspect matériel et ne rien garder du spirituel ? J’ai la croyance que de nombreux artistes sont encore libres de leurs actes et non guidés par ce que

L'artiste ayant un autre regard sur le monde et l'homme, un regard désintéressé, non guidé par le souci de connaître, est capable de voir véritablement ( avec son corps et ses yeux) ce qui s'offre à lui. La réalité ne lui apparaît plus voilée, dira Bergson, pour qui la volonté naturelle et utilitaire de capturer le réel nous empêche de le saisir dans sa particularité et sa singularité. L'artiste est donc capable de nous ouvrir les yeux et de nous révéler une certaine vérité qui nous échappait sous nos

avoir conscience »). II/ La défense de la thèse déterministe Définition de la notion de déterminisme : c’est la théorie philosophique selon laquelle nos pensées et nos actions sont les effets de facteurs nécessaires extérieurs à notre conscience et à notre volonté. 1) Le déterminisme, résultat d’une approche objectiviste et scientifique de la liberté (le modèle de la physique). 2) Les différentes formes de déterminismes : les déterminismes biologique ou physico chimique (JP Changeux

dit-il, que ce peut être une illusion même de son esprit. Rebondissement à la sixième ligne : Descartes est amené à changer de point de vue, il passe de la considération de la vérité ou de la fausseté de ses idées à une autre considération selon laquelle toutes ses idées quelles soient vraies ou fausses, certaines ou non, sont toutes des idées c'est-à-dire des phénomènes de conscience des réalités qui ne peuvent exister que dans et par une pensée. « Toutes mes idées sont incertaines mais

Cependant quand Descartes nous parle d’une liberté d’indifférence, ne décrit-il pas une expérience intérieure convaincante ? Si je peux douter de tout ce qui apparaît dans ma conscience, même si ce jeu d’apparences continue son action, n’y a-t-il pas en moi une dimension indépendante de tout ce qui se déroule dans le temps et l’espace ? D’ailleurs Spinoza lui-même s’il juge le libre-arbitre illusoire n’est pas totalement fermé à l’idée d’une certaine liberté puisqu’il évoque une forme de libération

nourriture tous les jours de ta vie, 3:18 il te produira des épines et des ronces, et tu mangeras de l’herbe des champs. 3:19 C’est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu’à ce que tu retournes dans la terre, d’où tu as été pris […]. Selon ce texte biblique, l’origine du travail aurait été en effet une punition à l’homme pour avoir osé défier Dieu en commettant le premier pécher. De la même façon, la femme ne connait les douleurs de l’enfantement, elles-mêmes appelées « travail » dans

ou cogito, c'est-à-dire scène de reconnaissance). Le caractère rituel des scènes de reconnaissance est marqué par quelque festivité (banquet, mariage, ballet). Les caractères de la société finale: une société contrôlée par la jeunesse et la liberté (alors que la première société est contrôlée par l'habitude, les lois, les rites, et l'âge). Cette société tend à inclure le plus grand nombre possible de personnages. D'où conversion ou réconciliation du personnage-obstacle qui ne peut être rejeté

réalise progressivement au cours de l’âge de l’enfance (bébé). Par champ de la conscience, on désigne l’ensemble des faits psychiques présents en même temps. Comme le fait remarquer William James, le champ de la conscience est relativement étroit. Bergson a montré de son côté que nous actualisons ce qui est nécessaire à l’action présente. William James parle du « courant de la conscience » pour illustrer le fait qu’il n’y a pas de coupure entre les différents états psychiques : ils s’interprètent.

plus essentielle, la plus vraie réalité qui définit l’homme. 2.     Les manifestations de la conscience La présence de la conscience en l’homme lui confère des qualités que les autres êtres ne peuvent manifester. a.     Sélection et choix Henri BERGSON (1859-1941) indique que «toute conscience signifie choix». Il montre par là même que la conscience est liée au présent, au réel, à l’action. Pour chaque tâche que je dois accomplir, j’évoque, parmi tous les souvenirs, ceux qui me sont utiles dans