Librairie philosophique J. Vrin

élu directeur. Je savais aussi devoir prochainement quitter l'École normale supérieure pour l'École des Hautes Études en Sciences sociales où je venais d'être également élu au titre de directeur d'études (direction d'études : Les institutions philosophiques). Je n'ai pu encore préparer pour leur publication les matériaux mis en œuvre dans ce séminaire. J'en rappelle seulement le principal argument au cours de cette préface. Mais puisque j'en garde le titre et que celui-ci définit l'horizon de ce

(textes réunis par) Écrits littéraires : 1800-1813. Tübingen : Niemeyer, 1995. X-1251 p. (Œuvres complètes. Série Oeuvres. ; 3, 2), t.2, Salles H et V - Littératures d'expression française – [84/34 CONS 1 oo3.2] De Poortere, Machteld Les Idées philosophiques et littéraires de Madame de Stael et de Madame de Genlis. New York : Lang, 2004. 133 p. (Currents in comparative Romance languages and literatures ; 135) Salle V - Littératures d'expression française – [840.900 6 POOR i] Garry-Boussel, Claire

calviniste. Sa mère, Suzanne Bernard, meurt le 7 juillet de la même année ; son père, Isaac Rousseau, est horloger, installé d’abord à Genève, puis à Nyon. Rousseau est un génial autodidacte qui s’est illustré dans des domaines très variés : essais philosophiques, théâtre, textes de théorie musicale, projets de réforme politique, romans, poèmes, autobiographie (les très célèbres Confessions publiées après sa mort en 1782). Il a commencé par composer des opéras, dont l’un, Le Devin du village, représenté

l'étude du Droit musulman comparé ». Recueil Sirey 1953. - Y. Linant de Bellefonds : « Traité de droit musulman comparé » Coll. Monton et Co. 1973. - Chafiq Chéhata : « Le droit musulman ». Dalloz 1970 -. Jambu Merlin : « Le droit privé tunisien ». Librairie de droit et jurisprudence. Paris 1960, ,p. 127. - Georges Henri Bousquet : « Le droit musulman ». Lib. Collin 1963. - Ahmed Mohamed El Hofy: « La tolérance de l'Islam », Ed. Conseil Supérieur des Affaires Islamiques R.A.U. - Mohamed El Haddad Abdelgawad

lecteur ne trouvera presque rien ici de mes réflexions personnelles (même à propos de Kant) et trouvera au contraire une profusion (peut-être même excessive) de citations et de références. Ces deux caractères seraient inadmissibles dans un ouvrage philosophique du genre essai ou dans un ouvrage d’histoire de la philosophie. Cependant je ne crois pas devoir ici offrir des excuses à mon lecteur, pour ces défauts qu’entraîne assez naturellement la particularité de mes objectifs, compte tenu du contexte

question précédemment car il implique les mêmes notions) il constitue cependant, à la base, une théorie esthétique plutôt que religieuse. Concept auquel plusieurs penseurs ont réfléchi, il fut développé notamment par Edmund Burke dans sa Recherche philosophique sur l'origine de nos idées du sublime et du beau qui a exercé une grande influence sur les auteurs des premiers romans gothiques. Au cours de son essai, Burke développe une vision du sublime plus complexe que celle véhiculée auparavant par

la vérité, et se contenter d’être sceptique ou relativiste ? Si croire détenir la vérité peut être l’expression d’une attitude dogmatique, fermée au dialogue, et pouvant conduire au fanatisme, la vérité est aussi un idéal qui anime la recherche philosophique ou scientifique et possède une vertu critique indéniable6. Mais la vérité n’est pas seulement un idéal de philosophe ou de savant : elle se manifeste à nous, parfois, lors d’expériences, comme celle de la désillusion, qui nous font prendre conscience

Manifeste pour l’art contemporain, Grasset-Adam Biro, 2003. 18/518 FÉERIES ANATOMIQUES. Généalogie du corps faustien, Grasset, 2003, LGF, 2004. ÉPIPHANIE DE LA SÉPARATION, La peinture de Gilles Aillaud, Galilée, 2004. LA COMMUNAUTÉ PHILOSOPHIQUE, Manifeste pour l’Université populaire, Galilée, 2004. Journal hédoniste : LE DÉSIR D’ÊTRE UN VOLCAN, Grasset, 1996. LGF, 1998. LES VERTUS DE LA FOUDRE, Grasset, 1998. LGF, 2000. L'ARCHIPEL DES COMÈTES, Grasset, 2001. LGF, 2002. LA LUEUR

liberté de la personne, le bien commun en tant qu'il se distingue des intérêts particuliers, la justice comme recherche de l'équité (c'est-à-dire le contraire de la vengeance), l'éthique de la science et le respect des données empiriques, la pensée philosophique en tant qu'elle s'émancipe de la croyance et consacre le pouvoir du penseur à penser le monde et questionner la vérité par lui-même, l'esprit de distance et la possibilité d'autocritique, la capacité dialogique, la notion même de vérité. L'universalisme

83 ans) Paris Langue d'écriture Français Mouvement Philosophie des Lumières Genres Roman, conte, théâtre, essai Œuvres principales Candide ou l’Optimisme (1759) L’Ingénu (1767) Zadig ou la Destinée (1748) Lettres philosophiques (1734) Dictionnaire philosophique (1764) Compléments Intervenu dans différentes affaires judiciaires dont l’affaire Calas (1762), l’affaire Sirven (1764) et l’affaire du chevalier de La Barre (1766) Entré au Panthéon en 1791 modifier François-Marie Arouet