Libre-pensée

Introduction Molière, XVIIe siècle, comédie. Après Tartufe, Molière publie Dom Juan en 1665 qui met en scène un libre penseur d’une ampleur exceptionnelle. Présenter cet extrait dans lequel Dom Juan rencontre la statue et l’invite à dîner. Lecture du texte Annonce des axes Analyse méthodique I. La fin tragique d’un héros de comédie Fatalité du dénouement, apparition de spectre. Un spectre à deux visages : femme voilée, représentation de la femme bafouée. Temps :

vif succès et sera représentée 15 fois jusqu'au 20 mars avant d’être à son tour, interdite... L’œuvre Dom Juan met en scène de nombreux personnages. Il y a tout d'abord le personnage éponyme, héros de la pièce, Dom Juan. Séducteur incorrigible, libre penseur, fils indigne et escroc né, Dom Juan a tout du héros à la fois redoutable et fascinant, sublime mais amoral. Il est accompagné tout au long de la pièce de son valet Sganarelle. C'est un personnage à la nature profonde double : c'est-à-dire

rester neutre — et garantit la liberté de culte (les manifestations religieuses devant respecter l’ordre public) ; il affirme parallèlement la liberté de conscience et ne place aucune opinion au-dessus des autres (religion, athéisme, agnosticisme ou libre-pensée), construisant ainsi l’égalité républicaine. À travers la laïcisation de la société, il ne s’agit pas pour la République de combattre les religions, mais d’empêcher leur influence dans l’exercice du pouvoir politique et administratif, et de

déjà l’on compte des écrivains, qui, comme Voltaire et Jean Jacques Rousseau, furent de simples déistes ; et surtout il y a tout un groupe de philosophes franchement hostiles la religion, les encyclopédistes : Diderot, Helvétius, d’Holbach… La libre pensée ne craint plus de s’étaler en plein jour. Plusieurs causes expliquent ce détachement progressif des esprits à l’égard de l’Eglise : d’abord les longues discussions théologiques qui eurent lieu au 17ème siècle entre les divers partis religieux

famille dans une tirade que l'on pourrait qualifier de cornélienne. Il y a également chez Dom Juan, la transgression du ciel. Il croit seulement que "deux et deux sont quatre". Il refuse, à maintes reprises de se repentir, il garde une attitude de libre pensée à l'encontre de tous les codes sociaux de l'époque. Même à sa mort, il refuse de se renier, il reste déviant jusqu'au bout. C'est aussi un homme de l'expérimentation, qui affronte chaque nouveau problème, et le résout sur le moment. Il y a aussi

sur, n’est que partiellement respectée puisque l’Eglise à une certaine influence sur l’état. La laïcité a réussi à s’imposer parmi les nombreuses religions déjà présentes. Elle offre une liberté qui permet l’évolution des mentalités grâce à la libre pensée et une libération de l’emprise de la religion et de ses traditions. C’est une porte ouverte au développement moral de chacun et à l’évolution des mœurs et des mentalités. La laïcité, un culte qui n’est pas toujours bien connu, est bénéfique à notre

il dénonce de manière violente les croyances des religions. Il croit en un Dieu créateur et non révélé. Ses positions sont donc proches de celles des spiritualistes anglais. On peut considérer Voltaire comme l'un des plus grands défenseurs de la libre pensée ainsi que de la laïcité.

Dom Juan ou le Festin de pierre Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Page d'aide sur l'homonymie Pour les articles homonymes, voir Don Juan (homonymie). Dom Juan Auteur Molière Genre Pièce de théâtre Pays d'origine Drapeau : France France Date de parution 1682 Date de la 1re représentation 15 février 1665 Lieu de la 1re représentation Théâtre du Palais-Royal Dom Juan[1] ou le Festin de pierre est une comédie de Molière en cinq actes (comportant

rester neutre – et garantit la liberté de culte (les manifestations religieuses devant respecter l’ordre public) ; il affirme parallèlement la liberté de conscience et ne place aucune opinion au-dessus des autres (religion, athéisme, agnosticisme ou libre-pensée), construisant ainsi l’égalité républicaine. À travers la laïcisation de la société, il ne s’agit pas pour la République de combattre les religions, mais d’empêcher leur influence dans l’exercice du pouvoir politique et administratif, et de

de sentiments sophistiqués et complexes. Les doubles sens sont fréquents et les aveux tardifs. C'est aussi une manipulation par le langage qui se manifeste par le travestissement et les fausses identités. -> Le siècle du libertinage : -> la libre pensée (critique de la monarchie, de la religion, des inégalités sociales). -> frivolité sentimentale 1712 : Les effets surprenant de le sympathie. -> naufrage sur une île. Pauvre, ruiné par la mort de son père. Il continue à écrire comme même