Libres Enfants Du Summerhill

l'école plutôt que de laisser l'institution fonctionner comme un monde clos. Ils considèrent que la corruption de la société ou la corruption du capitalisme contaminent les enfants, et qu'ils faut les en protéger. De plus, l'école ne doit plus produire des enfants malheureux, mais au contraire des enfants épanouis, libres, équilibrés physiquement et psychiquement. B. Aux origines de la pensée libertaire, l'anarchisme On ne peut séparer l'éducation libertaire de ses racines philosophiques et

Module 7 Expliquer pourquoi Dewey s’oppose aux partisans de l’éducation traditionnelle aussi bien qu’aux défenseurs de l’éducation romantique. Les enfants, affirme Dewey, n’arrivent pas à l’école comme autant d’ardoises vierges passives sur lesquelles l’enseignant inscrirait les leçons de la civilisation. Lorsque l’enfant entre à l’école, il est « déjà intensément actif, et il s’agit pour l’éducation de prendre en main cette activité, de lui donner une direction » (Dewey, 1899, p. 25). L’enfant

nous sommes parties à la découverte des principes de la pédagogie de la liberté que Neill défend. Psychanalyste et pédagogue, A. S. Neill croyait en une école libre où l'enfant aurait droit au bonheur. Il fonda en 1921 en Angleterre, l’école de Summerhill dans laquelle il développa une méthode d'enseignement novatrice. Cette école fondée contre l'école traditionnelle reposait sur deux principes fondamentaux : la liberté des élèves ainsi que l'autoresponsabilité. Alors que l’éducation est

I) Introduction Selon Bakounine théoricien de l'anarchisme, pédagogue français et philosophe : « Les enfants ne sont la priorité de personne, ni de leur parents, ni de la société. Ils n’appartiennent qu’à leur futur liberté ».(1) Une conception qui sera influencée par l’anarchisme et la psychanalyse. On peut la faire remonter à Tolstoï qui créa, en 1859, une école pour les fils des paysans où il n’y a ni devoirs, ni leçons obligatoires, le maître n’étais présent que pour favoriser la spontanéité

Romilly, Jacqueline de. Julliard, 1984. - L'enseignement programmé. Montmollin, Maurice de. PUF, 1967. (Que sais-je ?) - Reconstruire l'école. Juquin, Pierre. Editions sociales, 1973. 125 p. - Pour ou contre Summerhill. Petite bibliotheque Payot, 1978. 247 p. - Libres enfants de Summerhill. Neill, A. S. La Découverte, 1977. 323 p. - Les français et leur école : le miroir du débat. Dunod, 2004. 575p. Résumé : Compte rendu du débat national sur l'école organisé en 2003-2004 dans les établissements

intellectuels et moraux que réclame de lui la société dans son ensemble et le milieu social auquel il est particulièrement destiné ». = conformisme de classe. = immobilisme social de la fin du 19ème siècle et du début du 20ème siècle. ex : Un enfant du peuple reste dans le peuple. pedagogie traditionnelle - Objet : aborder le point de vue idéologique des mentalités. - Point de vue philosophique : appui sur le dualisme cartésien entre le corps et l’âme

Ce qui, en plus de l'innéité de la conscience morale (« instinct divin ! »), présuppose aussi une aptitude naturelle à se servir de sa liberté avec « bonté ». C'est ce même postulat que l'on retrouve chez A. S. Neil lorsqu'il décrit dans Libres Enfants de Summerhill le projet pédagogique autour duquel s'organise son école : l'éducation n'est pas acquisition des savoirs, mais développement de la connaissance de soi par l'expression des désirs. Maïeutique de la liberté qui vise l'épanouissement personnel

confrontation aux élément. On peut citer également l’expérience extrême plus connue de Alexander S. NEIL « libres enfants de Summerhil ». Le travailleur social peut enfin prendre le rôle de médiateur, c’est l’intervention maïeutique. Il s’agit d’un travail d’accompagnement et non plus du tutorat. L’assistante sociale peut accompagner une mère de famille dans ses rapports difficiles avec ses enfants et face aux échecs scolaires. Cette dialogique permanente entre logique économique et logique humaniste

enfantin au tout début de notre siècle, avec son utilisation éducative de cette “cathédrale foisonnant de sens” qu'est la nature (2). Puis vint le développement des pédagogies non directives, dont Summerhill fut longtemps une référence culte. Dans toutes ces réflexions et ces démarches l'activité et le jeu libres, vrais, sont intimement liés à des contraintes non pas humaines, alors considérées comme artificielles, mais naturelles puisque issues d'une vérité transcendée par l'état de nature (3). L'apprentissage

Le « droit naturel » de • L’empereur Auguste (63 tuer le vaincu engendre av. J.-C. – 14 ap. J.-C.) l’esclavage. accorde des secours temporaires au parents • L’enfant n’a le droit de trop pauvres pour nourrir vivre que si le père de leurs enfants. famille le décide. L’infanticide est parfois • L’empereur obligatoire en cas de Nerva (30 à 98 difformité. ap. J.-C.) voulut mettre en place • L’assistance et l’hospitalité des dépôts au sein de la famille ou publics pour les dans des