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Philosophie générale : Le monde La science du monde en tant qu'on la nomme cosmologie, voit ce terme apparaître au 18ème siècle. Chez Wolff qui publie une cosmologie inspirée de l'harmonie pré-établie, doublée d'être une forme d'explication philosophique du cosmos. A ce moment là on connait une crise de la représentation du monde, dont la représentation commune est affectée par de nouvelles conceptions scientifiques. *rapport entre la partie et le tout *possibilité de la pluralité des mondes

conception inspirée de la philosophie chrétienne, qui dit qu’une personne qui agit librement est responsable de ses actes, ce qui explique le respect nécessaire par la législation de la légalité des crimes et délits. #2. Le principe de la légalité des délits et des peines Nul ne peut être pénalement condamné si son comportement n’a pas été auparavant prévu par la loi pénale. Nullum crimen nulla poena sine lege, pas de crime sans loi. C’est un ppe juridique, ppe de philosophie politique, il est normal

similitude au sens mathématique du terme. Mais ce qui se ressemble est aussi dissemblable, sinon, il y aurait identité. Voir le repère Identité / Égalité/ Différence. Hume fait de la ressemblance l'un des trois principes, avec la contiguïté et la causalité, qui sont à l'origine de la composition des idées à partir des idées simples fournies par la sensation. Analogie Au sens large, non technique, une analogie est une vague ressemblance. Au sens strict, c'est l'égalité du rapport qui unit deux

définition au sens juridique. Du point de vue du droit de la famille c’est définit comme un groupe de personne relié entre elles par des liens fondés sur le mariage et la filiation ou de lien de parenté ou qui découle du mariage. Aujourd’hui on peut se poser la question de savoir si le lien comme le pacs est oui ou non un lien de nature familiale comme le concubinage ou les liens affectifs crée à l’intérieur des familles recomposés cette réponse représente un intérêt certain car de sa nature va dépendre

la société. C’est dans Le Contrat Social qu’il propose une convention fondamentale pour garantir l’égalité entre les hommes et la liberté. Dans ce combat de la liberté il va d’ailleurs plus loin que Voltaire, lequel l’attaque, considérant que sa philosophie passéiste est risible. Les Confessions, écrit entre 1765 et 1770 et publié en 1782, est son autobiographie. Le passage étudié se situe dans le Livre I et relate une chasse aux pommes qui a mal tourné. Nous allons voir quelles sont les particularités

de Psychologie. Paris : Dunod. (épuisé, à consulter en bibliothèque). I - Qu'est ce qu'une science ? système d'explication du réel (y compris nous); ex : astronomie, physique, chimie, sociologie. 2) Y en a-t-il d'autres : oui ! - la Philosophie (nature de l'homme, le bien/le mal, la vérité...) = ce n'est pas une science, mais elle a pour but d'expliquer le réel. - les religions dont le fonction est entre autre de donner aux interrogations sur l'origine de l'homme. Elles donnent du

différentres forme d'invidualisme méthodologique Chapitre 7 : Bourdieu et la sociologie critique Chapitre 8 : Les nouvelles sociologies Introducton : La sociologie en gestation 1) Avant la sociologie. a) Pensée sociale et sociologie : La philosophie sociale n'est pas une sociologie mais offre les conditions d'émergence de celle-ci. Quand on essaye de faire l'histoire des idées, on peut remonter à Aristote, pour presque toutes les disciplines. Avec la sociologie 'cest plus compliqué. On ne

PHILOSOPHIE ET THEORIE DE L’IDENTITE Par Bado Ndoye Département de Philosophie UCAD On peut dire que parmi les questions fondatrices de la philosophie, celles qui ont dessiné sa configuration, la question de l’identité figure en bonne place. De l’antique et fameux «connais-toi toi-même !» jusqu’aux théories phénoménologiques la question de l’identité personnelle est au cœur des débats philosophiques. Pourtant, question ne saurait être, à première vue, plus niaise, plus insensée, puisque chacun

la notion d’une chose. En philosophie en distingue trois types de connaissance : la connaissance propositionnelle, le savoir faire et la connaissance objectuelle. Nous ne nous intéresseront, à l’image des philosophes qu’à la première. La connaissance propositionnelle est le fait de savoir qu’une certaine proposition est vraie : « La terre est ronde ». Les philosophes s’accordent en général pour dire que la connaissance est une croyance vraie mais pas uniquement. Le lien entre la croyance et la vérité

distinction a été affirmée notamment par la résistance de deux ordres judiciaires distincts : les tribunaux civils et les tribunaux répressifs. Aujourd’hui cette distinction est une distinction majeure non seulement dans les faits mais aussi en philosophie du droit. C’est précisément le fait de considérer que le droit n’est pas une vengeance. La victime obtient réparation. Débarrassé de tout contexte passionnel, il appartient à l’Etat garant de l’intérêt général de définir une politique pénale, et