Littérature Négro Africaine

moitié du XXème siècle. Confronté aux mouvements nationalistes qui émergent sur l’étendue du continent dans les années 1960, le féminisme n’est pas, à cette époque, l’une des préoccupations majeures du monde africain. Selon Pierrette Herzberger-Fofana, « les premiers écrits sur la femme africaine datent du XIXème siècle et proviennent d’anthropologues, missionnaires et gouverneurs qui tous, n’avaient qu’un but, justifier l’esclavage ou la mission civilisatrice et renforcer ainsi les coutumes dans

Etats-Unies et soutient une thèse sur le roman afro-américain .Il fut enseignant de littérature et de civilisation anglo-saxonnes à l’université OMAR BONGO. Il est fondateur du « théâtre de la rencontre »et directeur du théâtre national du Gabon .AU BOUT DU SILENE est son seul roman, il a également publié une pièce :La folle du gouverneur en 1990.Lauren OWONDO se situ dans le cadre de la littérature négro-africaine . PLAN : INTRODUCTION

épingle les nombreux fantasmes du Blanc sur le Noir, ainsi que les nombreuses frustrations du Noir dans la société blanche ; notament avec son recueil de poème intitulé Pigments. Poésie de crispation qui dénonce rigoureusement l’assimilation du négro-africain aux valeurs occidentales, le fascisme naissant, les formes actuelles du colonialisme ; les indigènes qui refusaient d’être incorporés aux troupes françaises lors de la dernière guerre récitaient des extraits de cette œuvre ; celle-ci fut d’ailleurs

fonction varient d’une société à une autre. Toute forme de famille renvoie au contexte culturel, politique, socioéconomique dans lequel elle se situe .De ce fait, l’effet collectif de la famille affecte l’environnement global. Pour les sociétés africaines ,le modèle de famille qui occupait le terrain bien avant la colonisation est celui de la famille élargie Ce modèle existait et fonctionnait dans le contexte d’ une société et qui , au cours des récentes générations s’est transformé radicalement

COMMENTAIRE D’UN DOCUMENT HISTORIQUE -AIMÉ CÉSAIRE, DISCOURS sur le COLONIALISME, en 1950, extraits choisis tirés de éd. PRÉSENSE AFRICAINE, 1989 p. 11-12 : "Il faudrait d'abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l'abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence, à la haine raciale, au relativisme moral, et montrer que, chaque fois qu'il y a eu au Viêt-nam une tête coupée et un oeil crevé

Distinctions | Académicien | Léopold Sédar Senghor (Joal, Sénégal, 9 octobre 1906 - Verson, France, 20 décembre 2001) était un poète, écrivain et homme politique sénégalais. Il a été le premier président du Sénégal (1960-1980) et il fut aussi le premier Africain à siéger à l'Académie française. Il est le symbole de la coopération entre la France et ses anciennes colonies pour ses partisans ou du néo-colonialisme français en Afrique pour ses détracteurs. Sa poésie essentiellement symboliste, fondée sur

seules tâches agricoles ou domestiques. Certains esclaves étaient soldats, épouses, précepteurs, tuteurs, régisseurs, fonctionnaires, parfois de très haut rang, avec un pouvoir tout à fait considérable… En 1619 que les vingt premiers esclaves africains débarquent en Virginie. Au départ, leur sort était variable : ils dormaient, mangeaient, travaillaient avec les Européens sous contrat, se mariaient parfois avec eux, étaient libérés pour un tiers d'entre eux. Dès cette époque que l’on nomme époque

L'aventure ambiguë, Cheikh Amadou Kane, ou le chemin d'une résistance culturelle. « Au contact de l'Occident le negro-africain est forme comme le metropolitain de sa classe; selon les methodes occidentales au nom de principes occidentaux, pour devenir aupres de ses congeneres le messager de l'Occident." Thomas Mélone, De la négritude. Cheikh Hamidou Kane est un écrivain et haut fonctionnaire sénégalais. Il est né en 1928 dans une famille noble peule. Il fréquente d'abord l'école coranique puis l'école

objectivité de l’historiographie du panafricanisme L’historiographie du panafricanisme fait partie de celle de l’Afrique; or il a toujours existé, en chacune d’elles, des relations entre les acteurs du mouvement panafricaniste et l’historiographie africaine, en tant que discipline : dès l’origine, les fondateurs du mouvement panafricaniste étaient aussi des historiens, de l’Afrique et, à travers leur témoignages, du panafricanisme lui-même. Pour eux la narration du passé, glorieux, de l’Afrique était

fondées sur des conceptions religieuses. Mais depuis le 19e siècle, nous assistons à des tentatives scientifiques d’explications de l’origine de l’homme. En l’état actuel des connaissances scientifiques, on doit bien reconnaître que le continent africain a vu naître les premiers hommes, les premières grandes civilisations ainsi que les premières sciences. L’Afrique a donné le premier. Elle peut encore donner le meilleur de l’homme. Si l’Afrique est le meilleur de l’homme, elle en représente aussi