Littérature Négro Africaine

La littérature orale africaine dans l’œuvre poétique de Senghor Par J. Derive, université de Savoie/LLACAN (Langage, Langues et Cultures d’Afrique Noire) Senghor a toujours revendiqué pour son œuvre poétique l’héritage de l’oralité africaine, en premier lieu celui du patrimoine oral du Sénégal, mais plus largement celui de l’Afrique noire tout entière (à une époque qui était au panafricanisme culturel) comme fondement de sa poétique. Il l’affirme à maintes reprises dans des interviews, dans sa

: LA LITTERATURE COMME UNE ARME DU COMBAT FEMININ Résumé : Bien qu’étant le produit de cultures et d’environnements (milieux) différents, Calixthe Beyala et Lalita Tademy, deux célèbres romancières noires, respectivement d’Afrique et des EtatsUnis d’Amérique, se rejoignent dans un même combat, au delà des continents, à travers les thèmes qu’elles développent, les personnages qu’elles peignent et la richesse de leurs styles (écritures) presque opposés. Pour les romancières africaines, la littérature

proverbes. Accompagner les différents moments de la vie Que ce soit pour soutenir les travailleurs, endormir un enfant, être récitée au cours des fêtes (mariages, baptêmes ou enterrements), la poésie a toujours été très sollicitée. En Amérique, les « negro-spirituals » ont eu une portée considérable. Du temps des Gaulois, les bardes occupaient une place importante dans la société, parce qu’ils célébraient les héros et leurs exploits (ils conservaient ainsi la mémoire de la communauté et rythmaient

de la négritude Origines du mouvement ● Le développement de ces idées en France fait suite à une série de mouvements culturels et littéraires à travers le monde depuis le début du XXe siècle. Il est lié d’abord à la « Renaissance nègre » (The Negro Renaissance), mouvement né après la Première Guerre mondiale aux États-Unis et initié par l’Américain W.E.B. Du Bois. Ce dernier a publié en 1903 Âmes noires (The Souls of Black Folk), un livre qui témoignait de la situation de la population noire

l’auteur a raison de dire que… » Etc. Il est couramment admis que la discussion est une petite dissertation aux seules différences des points (10/20), du temps (2h/4h), de la longueur (moins long/assez long) et de la source des idées (actualité/littérature) En effet, la discussion tout comme la dissertation requière la présence d’une introduction, d’un développent et d’une conclusion. Toutes 2 sont des examens critiques d’un thème ou d’un problème donné et accommodent toujours le point de vue de l’élève

Université Paul Valéry MASTER LITTERATURE FRANCAISE ET COMPAREE ENSEIGNEMENT A DISTANCE Responsable Master Littérature française et comparée M. François Roudaut Enseignant coordonnateur : M. REY-FLAUD Composition Master 1 : Semestre 1 : UE 1 :V1ALFCJ : Méthodologie de la recherche littéraire ECUE 1.1 : W11LFCJ : A : Les supports de la littérature : du manuscrit à l’imprimé B : Bibliographie et recherche documentaire UE 2 : V1BLFCJ : Approches théoriques ECUE 2.1 : W12LFCJ : Le discours littéraire

dans sa préface que Birago Diop « rénove [...] en les traduisant en français, avec un art qui, respectueux du génie de la langue française — cette « langue de gentillesse et d'honnêteté » —, conserve, en même temps, toutes les vertus des langues négro-africaines. » Certains contes sont explicitement destinés aux enfants vu les thèmes et le style simple du conteur. Nous étudierons la vie et l’œuvre de l’auteur, le résumé, la structure et les thèmes et moralités. I. Vie et œuvre de l’auteur 1. Biographie

l'écriture et la mise en écriture du corps chez Calixthe Beyala. Calixthe Beyala est actuellement un des écrivains africains les plus controversés. Taxée de féminisme, elle préfère parler de " féminitude ", concept à rapprocher de celui de négritude, qui caractérise la femme qui veut l'amour, le travail, la liberté sans exclure la maternité. Elle reste le meilleur porte-parole de la femme africaine qui désire s'affranchir de l'autorité et de l'influence castratrices masculines et prône une libération de

wikipedia.org/wiki/Noirs_am%C3%A9ricains L’histoire des Afro-Américains. La traite des Noirs Parmi les immigrants, les Afro-Américains étaient les seuls à n’avoir pas choisi de venir s’installer aux Etats-Unis. Entre 1609 et 1808, de nombreux Africains, généralement originaires d'Afrique de l'Ouest, furent amenés de force sur le continent américain, afin de constituer une main d'oeuvre gratuite pour les colons. 1619 – Premier débarquement d’esclaves Noirs en Virginie. http://fr.vikidia.org/index

INTRODUCTION Etymologie du mot négritude: nègre vient du latin niger Le nom commun français nègre vient du portugais et désigne un homme noir. A la fin du XIVe siècle, les Portugais désirent trouver un moyen pour aller en Inde en contournant le continent africain. Ils font alors la découverte des côtes de l'Afrique noire. Ils rencontrent des commerçants qui traitent avec des Arabes, ceux-ci traversant le désert. Et que vendent-ils aux Arabes ? de l'or, de l'ivoire et... des esclaves. Les Portugais retournent