Liturgie orthodoxe

se développe au 2ème siècle. Ses maîtres les plus éminents, Basilide, Valentin, Marcion, se considèrent comme de vrais disciples du Christ. Ils n'ont en aucune manière la conviction de défendre une autre Foi que celle en Jésus ; leurs adversaires orthodoxes ne les accusent d'ailleurs que de trahir la Révélation du Christ par une interprétation erronée du Mystère chrétien ; les gnostiques tombent, à leurs yeux, sous le coup de l'hérésie ; leur doctrine, malgré l'influence de la pensée grecque, n'est point

: - Nicole Lemaitre, Cours d'agregation d'histoire : « La réforme en continuité réussie, le concile de Trente », 2002-2003 http://histoire.univ-paris1.fr/agregation/moderne2003/cours12.htm - Bernard Chédozeau , Fiche de conférence sur « L’icône orthodoxe et l'image catholique tridentine » http://www.ac-sciences-lettresmontpellier.fr/academie_edition/fichiers_conf/Chedozeau2006.pdf PLAN I) Les conditions : une réaction nécessaire mais faite tardive aux réformes protestantes. A- Pourquoi un

: formule du christ dans les actes des apôtres. Message vocation à s’adresser à tt les hommes. Pas exclusifs. Tt le monde est concerné. Ça veut dire : juifs et non juifs. 3) le dogme, culte rationalisé. Y a canon, règles qu’il faut respecter dans liturgie, déroulée de la cérémonie 4) ça accomplit au sein de communauté institutionnalisée, désignée, identifiée. On donne existence théologique, juridique. pas dans communauté informelle. • La secte ; fonctionnement très différent. Distingue sur 2 éléments

actuelle, on assiste à des efforts de regroupements officiels de la part de membres d'églises théologiquement semblables, tant à droite qu'à gauche. Par exemple, de plus en plus de gens travaillent à rapprocher les catholiques, les protestants et les orthodoxes pour minimiser les forces de division présentes au sein du christianisme. Pour ce faire, ceux qui sont en faveur de ces regroupements rappellent aux chrétiens qu'ils sont tous fils et filles du même Dieu et ils misent sur leur foi commune en Jésus-Christ

Messes : semaine : Mardi à 9h et Jeudi à 19h à Sainte bernadette Mercredi à 9h à Saint Léger Messes dominicales : Samedi 18h30 aux deux églises Dimanche à 10h et 11h15 à Sainte Bernadette Eglise Orthodoxe de la Trinité Saint Clair 63 rue Satandhal 44300 Nantes 02 40 40 29 97 Liturgies le dimanche à 10h30 et les mercredi et vendredi à 11h Eglise réformée de Nantes (protestantisme) 15 bis place Edouard Normand 44000 Nantes 02 40 20 00 77 Culte réformé le dimanche à 10h30 Culte d’expression

invasions (5e – 7e siècle) Art carolingien (8e – 9e siècle) Art ottonien (10e – 12e siècle) Art roman (11e – 12e siècle) Art gothique (13e – 15e siècle) EUROPE ORIENTALE Art byzantin/orthodoxe (4e siècle) 6. ART BYZANTIN/ORTHODOXE - Il couvre une vaste étendue géographique (Turquie, Syrie, Palestine, Balkans, Crète, Italie, Russie). - Il définit un style et un programme qui influenceront tout le Moyen Age occidental. - Art religieux

suivent l’enseignement de la synagogue. • la Septante fut utilisée plus tard par saint Jérôme pour écrire sa Vulgate en latin (début Ve s. ad) et par Cyrille et Méthode pour écrire (IXe s. ad) la Bible en slavon (langue religieuse des chrétiens orthodoxes). 2.5 • Temple et diaspora • nous n’avons aucune donnée archéologique sur le Premier Temple (de Salomon). Le nom même du roi Salomon n’apparaît nulle part ! • les données archéologiques confirment qu’il existe un Temple central à Jérusalem vers

RELIGIEUSE DU MARIAGE 1.1. Conditions nécessaires à la réalisation du mariage La cérémonie orthodoxe du mariage est extrêmement fastueuse par comparaison à d’autres religions et implique des règles qui doivent être prises en considération très sérieusement au moment où on décide de se marier à l`église. Un premier aspect est représenté par le fait que les futurs mariés doivent être baptisés dans la religion orthodoxe et ils doivent avoir l`âge légal pour se marier .Quant aux règles non écrites du mariage

défini et les limites orientales de cet ensemble sont floues et mouvantes au cours de la période : tantôt elles incluent, tantôt elles excluent l'Europe centrale[8]. Après le schisme de 1054 en effet, l'Occident exclut l'Empire byzantin, resté orthodoxe, fidèle aux quatre autres patriarches (Constantinople, Antioche, Jérusalem et Alexandrie). Cette dichotomie religieuse et culturelle correspond aux deux anciennes moitiés de l'Empire romain issues du partage de 395 : l'Occident (de culture surtout

n'est pas une de ces théories historiques qu'on puisse accuser d'innovation : ce fut, jusqu'au XVIIe siècle, la tradition perpétuelle et immémoriale des Eglises de France. Tous les documents historiques des temps précédents et les monuments de la liturgie s'accordent à nous montrer le Christianisme introduit dans les Gaules, dès le Ier siècle, par trois groupes de missionnaires et par un certain nombre de prédications individuelles. - Saint Lazare, saint Maximin, sainte Marie-Madeleine et sainte Marthe