Locke La Conscience Seule Constitue Le Soi

se méfier des « abstractions vides » qui font perdre de vue les choses et inventer des chimères. Développement d’un exemple L’opposition abstrait/concret est manifeste dans la formation des mots généraux, en nous inspirant de Locke. Reprenons l’exemple de l’arbre. La seule chose qui existe, ce sont les arbres singuliers et pourtant il existe un mot général qui « représente » (to stand for) chacun de ces arbres. Ce mot est le signe d’une idée générale. Or celle-ci se forme en soustrayant des idées

droit. 2) le juge: pouvoir judiciaire Cette méfiance n'a pas été aussi forte dans tous les pays, dès la fin du 19e la jurisprudence était bien une source de droit et pas simplement une simple exécution de la loi. On a, à partir de ce moment la conscience qu'il s'agissait bien d'une troisième fonction, on parle avoir de pouvoir judiciaire, ce pouvoir doit être exercer par des personnes neutres, ce sont des juges professionnels indépendants, elle devient également un contre pouvoir, elle va contre

Déclaration des droits de l'homme (articles I et II). Elle est partagée par les théoriciens du droit naturel. La liberté est la seule qualité naturelle spécifique à l'homme reconnue par Rousseau. Pour lui, l'entendement n'est pas spécifique à l'homme. Les animaux ont en effet la faculté eux aussi de former des idées, bien qu'ils n'atteignent pas les idées générales. Seule la liberté, distinguée de l'instinct, est naturelle et propre à l'homme. [Discours sur l'inégalité] S'il est naturel à l'homme

Fiches de révisions Philo LA CONSCIENCE Fiches de coursPhiloTle ESTle LTle SLa conscience 1 Conscience morale et psychologique Les deux versants de la conscience Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant

collectif alors que dans la conception de la justice comme équité de Rawls, chacun doit être reconnu comme un individu. Pour ce faire, Rawls utilise, en les réactualisant, les théories classiques ou traditionnelles du contrat social, avancées par Locke, Rousseau et Kant, principalement. Il souhaite donc rendre explicite les «caractères structuraux» de la conception de la Justice telle quʼelle est donnée dans le contrat social des classiques, afin dʼélaborer une théorie concrète de la Justice. Le philosophe

les conflits d'intérêts, les conflits de pouvoir, les conflits identitaires, les conflits territoriaux, les conflits de relation, les conflits cognitifs, les conflits affectifs, les conflits culturels * Les conflits intragroupes : Dans un groupe constitué par exemple le service commercial d'une entreprise les conflits peuvent relever de diverses causes: luttes de pouvoir, conflits structurels dus à l'inégale distribution des ressources selon les fonctions, l'ancienneté. * Les conflits intergroupes :

ombres qui défilent sur la paroi faiblement éclairée, pour la réalité même. « Que nul n'entre ici s'il n'est géomètre », fait-il graver au fronton de son école : l'exercice des mathématiques nous apprend à nous détacher de nos sens et à exercer notre seule raison, préalable nécessaire à la dialectique philosophique. La connaissance du réel est connaissance des Idées ou essences, réalités intelligibles et immuables, et cette connaissance est rationnelle. Il y a en ce sens un rationalisme platonicien.

sur la contrainte physique : désobéissance provoque un châtiment physique (torture, exécution). Aujourd'hui le châtiment est la prison, privation de liberté La domination politique repose sur la menace d'une contrainte physique -> n'est pas la seule contrainte et n'est pas toujours mobilisée -> violence physique -> l'ultima racio de la domination politique Relation de domination peut l'institualiser -> relation de domination qui se répète dans le temps Premier stade : Institutionnalisation

La conscience morale • Au sens moral, la conscience est la faculté de juger d'après des valeurs. • On peut considérer la conscience morale comme un surmoi social, résultant de l'assimilation profonde par l'individu des valeurs sociales. En ce sens, la conscience morale n'est qu'une forme de conformisme, qui prend d'ailleurs souvent la forme du moralisme (faire la morale aux autres) et de la bonne conscience. On remarque aussi que les jugements moraux varient selon les époques et les cultures.

explique Hume, à la constance et à la cohérence des perceptions. La constance , c’est-à-dire la ressemblance des impressions relatives à un certain objet en des moments différents, nous amène à imaginer que cette ressemblance s’enracine dans une seule et même chose, et représente une véritable identité; et la cohérence des impressions, pour sa part, fait que nous nous autorisons à remplir, par des perceptions non effectivement perçues, les intervalles dans l’observation d’un objet et à déclarer