Locke Le Langage

qu’il saura qu’il n’est pas à son goût, ou encore en se brulant qu’il apprendra le danger du feu ! B) Notre moyen de communication élémentaire, donc de transmission du savoir, est la parole qui est un langage qui utilise l’ouïe, et si l’individu en est privé il utilise la vue pour voir le langage des signes ou les écrits, si c’est de la vue dont la vie l’a privé il utilisera le toucher pour lire le Braille. Quelle que soit la situation nous aurons besoin, dans notre quête du savoir, d’avoir au moins

Après l’étude de l’œuvre «  Le dernier jour d’un condamné de Victor Hugo » nous proposons l’image suivante comme support de prolongement d’une séquence. La richesse didactique de cette image réside dans le fait qu’elle prétend exprimer, avec un langage simple et accessible la dénonciation de la peine de mort et elle témoigne d’une époque où la peine capitale occupe la première place dans la liste des sanctions. De plus, l’image expose une scène d’exécution, et qui dit scène dit aussi spectacle.

Les Nouveaux essais sur l'entendement humain, rédigés en français, sont la réponse de Leibniz à l’Essai sur l’entendement humain de John Locke. Le philosophe anglais défend une position empiriste, selon laquelle toutes nos idées nous viennent de l’expérience. Leibniz, sous la forme d’un dialogue imaginaire entre Philalèthe, qui cite les passages du livre de Locke, et Théophile, qui lui oppose les arguments leibniziens, défend une position innéiste : certaines idées sont en notre esprit dès la naissance

valeur Conclusion II III- ce qui fait que le passé est digne de nous intéresser c'est que sans rappel du passé, nous ne serions pas des personnes A- Mémoire et identité personnelle 1) O. Sacks ou la description d'un homme " instantané " (...) 2) Locke, Essais sur l'entendement humain, II, XXVII : l'identité personnelle n'est rien sans la mémoire Conclusion A 1) Il faut s'intéresser et rappeler le passé 2) Deux conséquences sur la nature de la mémoire B- le temps, propre de l'homme Conclusion

vital (ex: du P.Q, quand il y en a c’est normal et quand il n’y en a pas c’est inacceptable). * Facteur moteur (quand ils ne sont pas là tu subis, quand ils sont là tu es très content !!! ex: une piscine a l’école). GESTION DE LA MOTIVATION LOCKE Théorie des buts : * But ambitieux (pas facile à atteindre) * But précis (connaître exactement ses objectifs) * Facteur simple (segmenter le but collectif en plusieurs contributions personnelles) * Feed-back (les gens savent où

| |Principaux intérêts : |Physique, métaphysique, | | |biologie, éthique, | | |politique, langage, | | |logique, poétique, | | |rhétorique | |Idées remarquables : |Syllogisme

progressent, plus la réflexion est en recul. » Les hommes contre l’humain. 185. Claude Lévi-Strauss : « Plus nous avons les moyens pour nous soulager, plus nous avons les moyens pour répandre la souffrance et la destruction. » Entretien avec John Locke. 186. François Rabelais : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme. » Pantagruel. 187. ROUSSEAU : « La dépravation est réelle et nos âmes se sont corrompues à mesure que nos sciences et nos arts se sont avancées à la perfection. »

discipline philosophique qui s'est pour l'essentiel développée dans le monde anglophone1. Le monde germanique, de par l'apport anglo-saxon a repris les résultats analytique pour les réunir dans une théorie globalisante. Le passage est très distinct de Locke, Berkeley, Hume à Kant pour l'analytique. Fichte opère le renversement avec sa "Doctrine de la science" imposant ainsi le départ d'une conception qui ne se veut pas seulement analytique mais unifiante. Ceci sera beaucoup développé par Schelling et

à nos connaissances, mais sont-ils suffisants pour nous les fournir toutes ? De façon générale, la connaissance correspond à l'état de celui qui connait ou sait quelque chose. Selon le courant philosophique de l’empirisme, soutenu notamment par Locke, nos connaissances proviendraient seulement du simple enregistrement passif de nos données sensibles. Mais s’agit-il de toutes nos connaissances ? Quelles sont celles que nous permettent d’acquérir réellement nos sens ? N’en existe-t-il pas auxquelles

sur la matière A comment appréhender cette réalité ? *à partir de la raison ? rationalisme exposé auteur, Descartes, Discours de la méthode limites: comment connaitre sans voir? *à partir des sens? empirisme exposé auteurs, Locke, Essai sur l'entendement humain limites, induction, Hume, Traité de la nature humaine *l'opposition classique est dépassée: rapport est reconnu Kant , Critique de la raison pure "si toutes nos connaissances débutent avec l'expérience..."