Locke Le Second Traité Du Gouvernement Et Rousseau

Elles ne peuvent être révoquées que de leur consentement mutuel, ou pour les causes que la loi autorise.Elles doivent être exécutées de bonne foi. HOBBES = droit à la sureté SPINOZA = droit à la liberté conscience LOCKE = droit de propriété (en 1690, il y a un traité gouvernement civil où il précise que droit naturel> droit positif) THOREAU = 19e siècle = référence désobéissance civile Siècle des lumières = pluralité des droits entraine risque de droits variables selon MONTESQUIEU. On

à ceci près que l’adulte, en particulier dans notre contexte culturel, a honte, le plus souvent, de se modeler sur autrui ; il a peur de révéler son manque d’être. » René Girard, La Violence et le Sacré, Paris, Grasset, 1972, p. 217. Un texte de Rousseau qui s’efforce de montrer que le désir humain n’est pas par nature replié sur lui-même, mais volontiers ouvert à autrui et sensible à ses souffrances dans la pitié : 22 Sujet 2 | Énoncé « Je parle de la pitié, disposition convenable à des êtres

déterminer ». Sans trop s'avancer, on peut affirmer que la liberté est liée à la notion de libre-arbitre d'Augustin d'Hippone (début du ve siècle), et la propriété avait été étudiée, après d'autres auteurs beaucoup plus anciens, par John Locke dans son traité du gouvernement civil (1690). L’article 3, qui attribue la souveraineté à la Nation, s’inspire des thèmes des remontrances des Parlements, portées par les nombreux membres du club des Amis de la Constitution, plus connu sous le nom de Club des Jacobins

dernier domaine, nous pensons en particulier à la rencontre de Platon et de Socrate qui décide de la vocation philosophique du premier et, dans les temps modernes, à Spinoza découvrant les "Regulae" de Descartes, à Malebranche découvrant le "Traité de l'homme" du même Descartes ou encore à Kant réveillé, dit-il, de son sommeil dogmatique par la lecture des oeuvres de David Hume. Littré a donc rencontré Auguste Comte ; l'orientation de sa pensée est complètement changée, sa vie intellectuelle

du droit constitutionnel qui va changer ses méthodes d'analyse en les adaptant au contexte. Pour Avret, « la constitution ne se réduit pas aux règles écrites, mais comporte des règles dont l'origine est complètement politique. ». de plus, on a une seconde évolution, c'est l'émergence des juridictions constitutionnelles (cours chargées de faire respecter les règles de la constitution). Cela va réduire l'écart entre la règle et la pratique. Enfin la violation du droit constitutionnel peut être sanctionnée;

inclinaison: une inclinaison à s'associer et une inclinaison à se singulariser. Aucun individu ne peut exister hors de la société toute fois chaque individu doit trouver sa place dans la société. * La diversité des modèles d'organisation sociale Le second constat est que la diversité des modèles d'organisation sociale. Il a existé pendant des siècles des modèles d'organisation sociale qui ne sont pas structurées autour du droit ni d'un état et on peut faire une liste d'organisations humaines très diverses

notion d’Etat 7 Leçon 2 – Classification des formes d’exercice du pouvoir politique 9 1.La classification ancienne 9 1.1. Les trois formes de gouvernement 9 1.2. Le gouvernement mixte 10 2.Les classifications contemporaines 11 2.1.Démocratie et autocratie 11 2.2.Totalitarisme et libéralisme 11 2.3.Gouvernement pluraliste et gouvernement moniste 12 2.4.Concentration ou partage du pouvoir 12 3.La démocratie dans ces classifications 13 Leçon 3 – La démocratie repose sur la souveraineté

forme moderne du pouvoir politique. Forme moderne d’organisation des sociétés. Ce pouvoir s’exerce sur une population qui est installée sur un territoire. Territoire qui est délimité par des frontières. Ce sont les éléments constitutifs de l’état. La seconde approche est juridique. L’Etat est une personne juridique, c’est un sujet de droit. C’est une personne morale abstraite qui ne peut exister juridiquement que par son organisation, c'est-à-dire qu’elle est dotée d’organes formés par des personnes physiques

ce qui lui est agrégé au contact de la société (la part de “ fabriqué ”). Cette distinction nature-fabriqué peut revêtir divers sens. Elle peut renvoyer à la traditionnelle opposition culture ou civilisation / nature à la source du Traité sur l’origine de Rousseau, ou bien à la distinction effectuée par Lévi-Strauss dans Les structures élémentaires de la parenté entre ce qui est naturel, c’est à dire relevant de lois nécessaires et universelles, et ce qui est culturel : relevant de normes conventionnelles

DROIT INTERNATIONAL PUBLIC INTRODUCTION Si on considère le droit international des Droits de l'Homme en tant que tel, il s'agit d'un droit récent puisque le nombre de grands textes datent d'après la Seconde Guerre Mondiale. En 1815, à Vienne, on convient que la traite des esclaves est un crime international, en même temps que la piraterie. Au XVII° siècle, on va trouver des accords inter-étatiques concernant le traitement des minorités religieuses et on va conclure des accords bilatéraux.