Locke Table Rase

mais aussi des inspirations de philosophes tels que Rousseau (place de la loi), Montesquieu (séparation des pouvoirs), et Locke. Ces 3 philosophes ont des conceptions qui diffèrent les unes des autres. La DDHC est traversée par divers tensions, tiraillements : comment concilier les droits naturels et la loi ? Qui doit prévaloir ? Cette tension, c’est celle entre Rousseau et Locke. La deuxième tension touche l’interprétation de la DDHC. On peut l’interpréter comme un texte qui pose les bases d’un

la RF qui mène à l’aboutissement de l’époque des lumières, et son influence directe sur la DDHC. Il y a 2 grandes conceptions différentes concernant l’homme et la société qui s’inspire des droits naturels (ou les naturalise) dont le philosophe John Locke qui s’inspire des droits naturels. C’est une vraie interrogation de la philosophie des lumières. On essaye de comprendre quels sont les droits naturels des hommes, la vision contractualisé ; tous les hommes des lumières pensent que les hommes font

paresse, le lucre, la possession ou la violence) ou celles de l’expérience (en nous donnant des habitudes contraires à ce que la simple perception nous enseigne), et vous formerez un être chétif, méchant et borné. Il est beau d’avoir des manières de table : cela nous éloigne de la sauvagerie animale. Mais si ces manières contredisent ce que les choses nous enseignent, et nous habituent à une nourriture trop grasse, trop riche, trop sucrée, à laquelle nous rechignerions sans cette accoutumance, alors

intégré dans le système juridique comme dans le fonctionnement démocratique français. II. LA PHILOSOPHIE DES LUMIERES Les philosophes des Lumières vont intégrer des pensées juridiques dans les démocraties comme en France, ou en Amérique. John LOCKE, anglais : Il a écrit « Les traités du gouvernement civil » de 1790. Il laissera une trace importante sur la conceptualisation des droits de l’Homme, des droits qui nous appartiennent en tant qu’être humain et que l’État doit respecter. Tom HOBBES

ceux de Richard Deeg (politiques régionales de développement économique) ou ceux de Richard Locke et Wade Jacoby (formation professionnelle) analysent des cas de copie sans égard pour les problèmes liés aux différences contextuelles. Richard Deeg, « Institutional Transfer, Social Learning and Economic Policy in Eastern Germany » ; West European Politics, vol.18, n°4, 1995, p. 38-63 ; Richard M. Locke, Wade Jacoby, « The Dilemmas of Diffusion: Social Embeddedness and the Problems of Institutional

théorie implique que les hommes doivent se soumettre mais, en admettant que Dieu ne leur impose aucun gouvernement, il y aurait subordination des hommes aux pouvoirs sous toutes ses formes. - Plus tard, 3 philosophes que sont Thomas Hobbes, John Locke et Jean-Jacques Rousseau, ont proposé la théorie du contrat social qui considère que la création de l’Etat procède d’un phénomène volontaire, c'est à dire une volonté des hommes de s’associer, de conclure entre eux un contrat.    Ø  Thomas Hobbes

doivent abandonner leur liberté pour confier leur protection à cette autorité qu’il appelle le « Prince ». Aucune limite n’est posée au Prince. Le pouvoir qu’il détient provient d’une aliénation. Locke : Essai sur le gouvernement civil – Ouvrage ayant eu un impact important chez les philosophes. Locke n’a pas la vision d’un état de nature où règne la violence. L’homme est un être raisonnable et qui aspire à mieux être. L’homme va renoncer à certaines prétentions. Il va par contrat confier le pouvoir

société politique va séduire jusqu’à faire des émules (disciples). Parmi ceux-ci, on peut citer John Locke qui va s’employer à polir les excès de la thèse « du Maître ». Il va le faire dans le cadre d’une nouvelle théorie, celle du contrat politique. - Le contrat politique Cette thèse se trouve exposée dans son ouvrage : Essai sur le gouvernement civil qui date de 1960. John Locke va partir de l’enseignement de Hobbes relatif à l’existence d’un accord des membres du groupement autour

constituant est dit originaire quand on n’est tenu par aucune règle préalable. Par exemple, un nouvel Etat nait (Sud-Soudan), ceux qui élaboreront la constitution seront livres d’adopter le régime qu’ils souhaitent. Egalement, une Révolution qui fait table rase du passé (Révolution de 1789, etc.…) En revanche, le pouvoir constituant institué doit respecter les règles de procédures et de fond de l’article 89 de la constitution en France. Le pouvoir constituant est dérivé du texte constitutionnel. Le pouvoir

évoqués, c’est précisément parce qu’ils fournissent le contre-exemple de l’être de raison : Chez Descartes : le « règne de l’erreur», le «tohu-bohu des sens». La raison chez l’enfant est potentielle mais voilée, endormie. – Locke, Hume : l’esprit à la naissance est comme une «table rase» (Tabula rasa) ou s’impriment les connaissances issues de l’expérience qui vont formées les habitudes par apprentissages. • C’est à l’âge classique (moitié XIIIe siècle) que va se faire la 1ere esquisse de mise en mouvement