Locke Travail Et Propriété

La publication de l'Encyclopédie tourne une page de notre histoire ; comme le soulignait Locke, tout s'apprend dans les livres. L'apologie de la science se substitue à la dévotion et à l'obéissance aux dogmes. Le dictionnaire raisonné remplace désormais les Ecritures et leurs spéculations métaphysiques. L'Encyclopédie annonce le positivisme du XIXème siècle : les sciences expérimentales, nous enseignent Locke, Newton, doivent se fonder sur les faits et non sur un dogme. Ce danger, la censure ecclésiastique

les comportements particuliers, fut également un élément important dans la constitution d’une philosophie où le concept d’individualité prévalait, en somme où l’individu avait des droits basés sur d’autres fondements que la seule tradition. John Locke rédigea ses deux Traités du gouvernement civil. Une fois l’idée émise qu’il y avait des lois naturelles et des droits naturels, il devenait possible de s’aventurer dans les domaines nouveaux qu’on appelle maintenant l’économie et la philosophie politique

1776 Turgot rend un édit ( édit des jurandes) qui va supprimer les corporations des métiers : celui qui veut exercer un métier il pourra le faire par une simple déclaration à la police. C’est une mesure moderne, elle veut détruire le monopole du travail pour favoriser le progrès technique mais comme il est évident cette législation n’a pas était accepter par les corporations et va se heurté à leur hostilité puisque elle considère qu’on s’attaque à leurs intérêts particuliers. Cette réformes a échoué

Origine de la valeur : William PETTY et John LOCKE → travail Physiocrates → la terre SMITH chercha a résoudre paradoxe de l'eau et du diamant. Sa solution = dissocier valeur d'usage et valeur d'echange la valeur d'usage ne se mesure pas mais la valeur d'echange se mesure soit par la quantité de travail q'une marchandise permet d'acheter (travail commandé) soit par la quantité de travail nécessaire à sa production ( travail incorporé) Théorie du travail incorporé = base de la valeur pour les classiques

la justice, 1971) a tenté de construire une théorie des inégalités justes – le « principe de différence – comme complément nécessaire d'une conception politique fondamentalement égalitariste et libérale. Si on prend au sérieux les idées de Hobbes, Locke et Rousseau, aucune inégalité ne pourrait être fondée en nature. On peut même affirmer, comme Rousseau le fait, que les inégalités n'ont pas d'autre fondement social, mais dans un mauvais état social. Non seulement, le contrat social n'est légitime

la puissance a pu aller jusqu'à une centaine d'unités politiques (dans les années 10301050). La puissance royale était très limitée. Le roi n'est alors qu'un seigneur qui ne prête hommage à personne. Fief : Les vassaux vont se voir attribuer la propriété des terrains qui leurs sont donnés (avant il les avaient en bénéfice viager). Le capitulaire de Quercy-sur-Oise autorise l'hérédité du fief. Au XIIe siècle une révolution s'opère : renaissance de l'économie, monétarisation des échanges politiques

qu'imprime à l'Histoire le siècle des Lumières, l'Enlightenment, l'Aufklärung, bref le XVIIIe siècle, ce siècle plein d'allant et de résoulution dons nous sommes les descendants directs. Sous le rayonnement de ces véritables phares que sont Newton et Locke, nous examinerons de quelle manière s'accomplit et se parachève dans tous les domaines, scientifiques, politiques, philosophiques, institutionnels, la révolution qu'inaugurait le 17e siècle. Le 18e siècle, siècle militant, par excellence, combat partout

droit naturel: "Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme" (Déclaration des droits de l'homme, 26 août 1789, art. II). Mais cette notion de droit naturel, défendue notamment par John Locke, va se trouver en crise dès le XVIII ème siècle, notamment sous la plume de Rousseau. * Critique de la notion de nature humaine. Pour définir ce à quoi tout homme a droit, on a pensé rechercher ce que tout homme possède par nature. La

essaie de valider sans a priori les principes libéraux en fonction de leurs conséquences sur le bien-être des gens. Son apport est important, sans être déterminant. Max Stirner (1806-1856), anarchiste allemand, est l’auteur de « l’Unique et sa propriété » (1844). 5 Anarchiste américain (1808-1887). 6 Gustave de Molinari (1819-1912), économiste belge, premier auteur anarchocapitaliste. 7 Pierre Joseph Proudhon (1809-1865), anarchiste français. 8 À l’origine, les fonctions du roi, du pouvoir souverain

influences On peut dire que la pensée de François Quesnay est au croisement des idées défendu par John Locke et par les idées de Pierre de Boisguilbert. Chez John Locke, il va reprendre la notion de droit naturel pour justifier de l’importance de la propriété privée, mais cependant il ne partage pas les idées défendues par Locke sur la question d’une monarchie dont les pouvoirs seraient limité par le Parlement.