Locke Travail Et Propriété

John Locke, Adam Smith ou encore David Ricardo. A/Rappel des grands principes libéraux. Le libéralisme politique a trouvé dans l'individu, l'agent qui va être le fil directeur de sa pensée. Cet individu a certaines caractéristiques : pour les libéraux, comme John Locke, l'individu a une souveraineté absolue tant dans sa liberté que dans ces choix d'actions. Il peut, grâce à sa raison, savoir ce qui est dans son intérêt ou ce qui ne l'est pas .Cet individu, comme nous l'explique Locke détient

un milieu, nos sens nous fournissent des connaissances. Voir des choses se répéter devant nous, cela nous fait acquérir des connaissances. Dans le monde professionnel, les exemples sont nombreux. Un apprentis immergé directement dans le monde du travail va intégrer de nombreuses connaissances. Dans une boulangerie par exemple, au contact du boulanger il assimilera les techniques, connaissances (fabrication des pâtes,...) nécessaires à la pratique de son métier. Ses sens lui permettent d'intégrer

marquée par le refus de toute vérité imposée ou dogmatisme, qu'il soit religieux ou politique, et par la confiance en la raison. Nationalisation : Fait de rendre « national » ou de rendre à la « nation », c'est-à-dire de transférer à l'Etat la propriété de certains biens ( par exemple les biens de l'Eglise en 1789 ) ou de certains moyens de production, et donc de les rendre collectifs. Office : Sous l'Ancien Régime, charge, magistrature ou emploi au service d'un souverain. Des revenus et des

faveur du respect des droits naturels de l’homme. « Les droits naturels sont les droits que chaque individu réclame simplement en tant qu’être humain. La définition de ces droits varie : on évoque le droit à la vie, à la liberté, à la sécurité, à la propriété…les droits naturels ont ceci de commun qu’ils sont inaliénables…ou non négociables. La notion de loi naturelle est reliée de très près à celle de droit naturel….La loi naturelle consiste en des préceptes qui sont obligatoires pour toute l’humanité

hypothéticodéductive appliquée à tous les domaines ! Conséquences : • On peut dissiper la nature pour le bien de l’humanité • Progrès constant et infini • On vise la perfection de l’homme pour trouver le bien sur terre. JOHN LOCKE (1653-1704) Il a vécu la révolution de 1688( glorieuse révolution. Va appliquer ses idées en politique. • Contrat entre roi et sujet • Droit de résistance du peuple si le roi brise le contrat • Les pouvoirs politiques doivent être séparés

Dégradation matériel commun, pareil chez nous ? Ou public en partie à moi → j'en fais ce que je veux. Possession privée permet une plus grande efficacité dans l'usage économique → E privatisées. Même si on produit aussi pour la communauté → B de tous. La propriété privée est donc légitime et utile pour le B commun. B considérés à tous : est-ce que ceux qui ont beaucoup doivent considérer que ce qu'ils ont en trop revient aux + démunis ? Pour St-Thomas oui. La charité vaut mieux. D'un point de vue spirituel

imprescriptibles de l’Homme ». Ces droits qui sont affirmés par la déclaration sont donc inhérents à la nature humaine imprescriptible, inaliénables, ils appartiennent à tout homme. Ces droits naturels sont, selon la déclaration, la liberté, la propriété, la sureté et la résistance à l’oppression. Ce sont aussi des pouvoirs pour le citoyen puisqu’ils lui permettent de participer à la société : il peuvent concourir à la formation de la loi, consentir à l’impôt, en d'autres termes, participer aux droits

(1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804)

processus d’évolution sociale. Elle remonte, non à des milliers, mais à des millions d’années avant l’invention de la logique formelle. Au XVIIe siècle, Locke formulait déjà cette idée : « Dieu n’a pas été économe avec les hommes au point d’en faire de simples créatures à deux jambes et de laisser à Aristote le soin de les rendre rationnels. » D’après Locke, la logique repose sur « une faculté naïve de percevoir la cohérence ou l’incohérence de ses pensées. » [1] Les catégories de la logique ne sont pas

droit est dans la nature, dans les institutions sociales, qui tendent au juste, à la justice → ordre naturel cosmique. L'Homme n'est qu'un élément d'un vaste ensemble. b) Thomisme : St Thomas d'Aquin → ordre naturel divin. 2) Moderne : a) HOBBES LOCKE ROUSSEAU Droits subjectifs naturels fondés sur la raison humaine → vision subjective du droit, l'individu est au centre. Prétendu universellement vrai. → Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen. b) Création de la Constitution → Contrôle