Logos

conscience d’ignorance, d’hésitation, de doute. C’est un dépassement des idées reçues. II-Les Origines de la philosophie Cette notion apparait dans les îles grecques, île nommée Milet au 6eme siècle av JC. Trois figures importantes dont Thales (logos: rationalité) Auparavant beaucoup de mythes, légendes, des poèmes en vers. -Thales rompt ses habitudes: on rédige alors en prose, on passe d’une société basé sur l’oral à l’écrit; et le but n’est plus de raconter mais d’expliquer. -Le point commun

cherche pas à dégager l’idée de sa gangue sensorielle mais au contraire elle s’efforce de les maintenir dans l’étroitesse qui les unit originellement. D’où l’importance, plus grande en littérature que dans les disciplines placées sous le signe du Logos, des jeux esthétiques et formels, manifestations que le signifiant y est aussi important que le signifié, là où la rationalité privilégie toujours le sens et la signification sur le style et la manière. Cette réflexion de Paul Bénichou est formulée

distincts : - le second paragraphe : phrases impersonnelles, présent de vérité générale, formule quasi-mathématique, neutralité du propos, termes abstraits pour mettre en place un syllogisme et opposer éducation et esclavage (cf. II. 1) → convaincre (logos) - le 1er paragraphe : s’ouvre sur un portrait plutôt alarmiste de la condition féminine en cette fin du XVIII°s puis trouve sa révolution (au sens propre de renversement) à partir du « mais » l.9 jusqu’à l’énoncé de la thèse en italiques (mise en

what do you need is near to you and finally you see the brand and the fact that you can go to London in only 2H15. Concerning to the rethorical trinagle, The ethos is in the ad with the présence of a famous brand like an endorsement. We can see the logos in the fact that Eurostar show you that you can be in London in only 2H15. Finally the Pathos is the fact to swear that you can find your favourite fast food in a limited area. We can coclude that this ad provoke envy and a little bit of frustration

logique ». 3) Virtuosité et comique Fonction du comique : le fonctionnement de la conversation, détourne le spectateur sur le sens de ce qu'il se passe. Le rire est l'un des éléments qui nous oblige à chercher le sens, savoir ce qu'il s'est passé. II- Logos, ethos et pathos : construction du discours, image donnée et effets produits. 1) Un « système » de personnages Les personnages n'ont pas de sens en eux-même/ dans chaque groupe, il y a un fort et un faible, ce sont deux couples asymétrique. 2) Deux

phénoménalité c’est-à-dire d’apparaître la parole de Dieu délivre-t-elle ? La parole de Dieu est Vie, elle donne la vie. Elle est parole de Vie parce que son Logos, le Christ, Verbe de Dieu est la Vie, à savoir auto-donation, la jouissance de soi. La parole de Dieu révèle la Vie, elle parle de la Vie en tant que Vie. La Vie c’est-à-dire le Verbe originel, le Logos est l’Archi-Révélation en tant qu’une autorévélation, en tant qu’une auto-affection. Autorévélation, la Vie révèle elle-même et rien d’autre ; auto-affection

procédé qui à pour but de convaincre une personne, et donc de le faire agir sur un sujet en particulier. Pour atteindre cet objectif, le moyen le plus efficace est de réduire la distance entre l'auteur ( Ethos ) et le lecteur ( Pathos ), le message ( Logos) doit ainsi montrer aux deux protagonistes qu'ils ont les mêmes valeurs. Au XVIIIe siècle les philosophes voulaient réformer la société, la rendre plus juste, plus humaine. Leur outil préféré dans leurs argumentations fut sans doute l'ironie, manière

aucun code. Nous ne réagissons pas, nous réfléchissons. C’est pourquoi l’Homme hésite et fait des erreurs : s’il ne réfléchit, s’il ne médite pas, alors il peut tomber plus bas que l’animal. Nous sommes donc conditionnés à la philosophie. Ainsi, le logos scientifique ne pas suffit à l'existence. Le discours tragique comme le discours socratique (ndlr philosophiques) correspondent à cette autre forme de rationalité essentielle à la dignité humaine. La méditation relève en effet de la quête du sens.

du destinataire. Pour reprendre une formule de Gibert (XVIII° siècle), qui résume le triangle de la rhétorique antique, « on instruit par les arguments ; on remue par les passions ; on s’insinue par les mœurs » : les « arguments » correspondent au logos, les « passions » au pathos, les « mœurs » à l’ethos. Pour A. Auchlin (2001 : 92), « on peut supposer que l’ethos se construit sur la base de deux mécanismes de traitement distincts, l’un reposant sur le décodage linguistique et le traitement inférentiel

Logotypes - Identité visuelle - Chartes graphiques Introduction : De multiples messages a base de dessins ou d'images nous environnent sans que nous les remarquions vraiment sauf si ils nous concernent. Ces messages visent a nous informer, nous inciter, nous obliger parfois même nous interdire selon le cas et le lieu où ils se trouvent. Malgré leur diversité et leur multiplicité nous les interprétons généralement sans aucune difficulté Champ lexical : Le pictogramme c'est