Lucien Jerphagnon

Parménide et des pythagoriciens. Ce « monument de la pensée » a développé une thématique fort diversifiée que tout philosophe ultérieur se verra obligé de se définir par rapport à elle, comme le montre cette affirmation du philosophe contemporain Lucien JERPHAGNON : « Qui entre dans Platon n’en sort plus, ce mélange de rationnel et de mythique, de logique et de poésie, de mathématique et de fabuleux, où d’un texte à l’autre s’affrontent des positions inconciliables, tout cela est déconcertant et envoûtant

concitoyens »[réf. nécessaire]. * Platon partit trois fois en Sicile, à ses dépens, conseiller Denys Ier de Syracuse, puis Denys II34. * Aristote, qui éduqua le futur Alexandre le Grand, conseilla un moment Hermias, tyran d'Atarnée et d'Assos. Jerphagnon cite les stoïciens35 : * Athénodore auprès d'Auguste, * Chérémon d'Alexandrie et Sénèque précepteurs de Néron, * Dion de Pruse dans l'entourage de Trajan, * pour former Marc Aurèle « pas moins de cinq stoïciens Enfin, * Marc

meurt d'avoir cru aux valeurs et que les choses pouvaient être belles et cesser d'être absurdes. Adieu, je rentre dans l'histoire où me tiennent enfermé depuis si longtemps ceux qui craignent de trop aimer. » Notes et références [modifier] ↑ Lucien Jerphagnon, Histoire de la Rome antique, Hachette littérature, 2008. ↑ La pièce se termine sur la réplique de Caligula, poignardé à mort, « Je suis encore vivant ! » Voir aussi [modifier] Liens externes [modifier] (fr) Site Officiel Représentations

écrit en effet : « Ce que j'admire le plus en lui, c'est que dans des difficultés extraordinaires et hors du commun, il parvint à survivre et à sauver l'empire. » Ce jugement est parfois contesté par certains historiens modernes (Paul Petit, Lucien Jerphagnon) qui font de Marc Aurèle un empereur assez quelconque et qui, dépassé par les difficultés de sa tâche, aurait trouvé dans la philosophie un dérivatif, une consolation. Cependant, cette opinion est vigoureusement battue en brèche à la fois par

écrit en effet : « Ce que j'admire le plus en lui, c'est que dans des difficultés extraordinaires et hors du commun, il parvint à survivre et à sauver l'empire. » Ce jugement est parfois contesté par certains historiens modernes (Paul Petit, Lucien Jerphagnon) qui font de Marc Aurèle un empereur assez quelconque et qui, dépassé par les difficultés de sa tâche, aurait trouvé dans la philosophie un dérivatif, une consolation. Cependant, cette opinion est vigoureusement battue en brèche à la fois par

Elle est pourtant séduite et met au monde des jumeaux, dont le père était censé être le dieu Mars en personne. Cette 1 Pour la légende troyenne, cf. E. HAMILTON, La mythologie, Paris, 1978, p.268-289 et bien sûr l’Enéide de Virgile. 2 Cf. L. JERPHAGNON, Histoire de la Rome antique, 2002, p.21. 2 naissance s’accompagne d’une prédiction, terrible pour le frère du roi qui avait usurpé le trône. Un devin annonce en effet que les jumeaux sont destinés à venger ce crime. Leur mort est donc immédiatement

Laerce - Dictionnaire de philosophie sous la direction de Jean Pierre Zarader, Ellipses poche, 2014 - Les philosophes de l'antiquité à nos jours de Maurice Merleau-Ponty, La Pochothèque, 2006 - Histoire de la pensée, d'Homère à Jeanne d'Arc de Lucien Jerphagnon, Tallandier, 2011 - Aristote, le maître de ce qui savent de Catherine Paoleti (France Culture - Une Vie Une Oeuvre du 23 novembre 1995) - La philosophie classique de Jean Michel Dufays, maître-assistant à la Haute Ecole Paul-Henri Spaak (Belgique)

sont ainsi « des volontés en accord avec ce que nous voulons », la crainte et la tristesse constituent la volonté en désaccord avec ce que nous ne voulons pas. Car pour Augus12. Saint Augustin, La cité de Dieu, in Œuvres complètes, vol. II, Lucien Jerphagnon (éd.), Editions Gallimard, collection « Bibliothèque de la Pléiade », Paris, 2000, livre V, p. 210. 15 h p so lo Chez saint Augustin, la condamnation de la Volupté est radicale parce qu’elle signifie un désordre foncier et l’asservissement

m’enseigner, tandis que c’est ce que font les hommes qui sont en ville. » 8. Platon, Phèdre, 230 d. 9. Platon, Lysis, 214 b. 10. Idem, 206 e. 11. Idem, 208 c-209 b. 12. Platon, Lettre VII, 327 e-328 a ; pour cet épisode de la vie de Platon, voir Lucien Jerphagnon, Connais- toi toi-même… et fais ce que tu aimes, Albin Michel, 2012, p. 48-49. 13. Histoire Auguste, « Vie d’Alexandre Sévère », VI, 4-5. 14. Stéphane Ratti, Polémiques entre païens et chrétiens, Les Belles Lettres, 2012, p. 129-148. 15. Platon

Duruy, Histoire romaine jusqu'à l'invasion des barbares, Hachette, 1855, p. 458 ↑ « Dion Cassius, LXXXIX, le dit de « race maure » », Paul Petit, Histoire générale de l'Empire romain, Seuil, 1974, p. 331 ↑ « simple chevalier d'origine maure », Lucien Jerphagnon, Les divins Césars, Tallandier, 2004, p. 208 ↑ « la Maurétanie fournit des soldats et donna même un prince éphémère, Macrin », Yann Le Bohec, Article « Maures » (2004), dans Encyclopædia Universalis, éd. Universalis, 2004, Dvd ↑ Chiffres de