Lucilius

de parvenir à l’excellence de l’âme (sans vivre en ermite ou en original). Sénèque condamne la pseudophilosophie, comme les cyniques, qui professent le mépris des règles sociales pour accéder au « summum bonum ». Dans cette lettre, il explique à Lucilius ce qu’il doit faire et ne pas faire. Le stoïcisme (à partir du CD de Luc Ferry) Vient de l’académie de Platon (de stoa : arcade, portique, lieu où l’enseignement se tenait) Stoïcisme ancien (Zénon de Cithion) Stoïcisme moyen (Diogène) Stoïcisme

Besma et Charlotte Lettres à Lucilius : « Le véritable bonheur » (lettre 23) Structure du texte : Sénèque commence sa lettre par expliquer qu’il ne lui (Lucilius) a pas écrit pour parler de futilités mais bien de choses importantes telles que les vertus, le bonheur, le bien, la raison et la sagesse. La thèse est « le véritable bonheur vient de soi-même ». Il souligne que c’est pour son bien qu’il lui demande d’appliquer ses conseils, lui expose ses arguments et finit par lui expliquer ce

Commentaire littéraire sur "Les esclaves sont des hommes" Au 1er siècle après J.-C., le philosophe Sénèque compose des lettres adressées à son ami Lucilius, afin de le faire progresser sur la voie de la sagesse. La lettre 47 du Livre V des Lettres à Lucilius est un discours où Sénèque essaie de convaincre Lucilius d'adopter une attitude plus humaine et de libérer ses préjugés envers ses esclaves. Le philosophe s'adresse également au lecteur à qui cette correspondance semble aussi être destinée

Sur l’emploi du temps Auteur : Sénèque C’est un extrait des Lettres à Lucilius. Introduction Sénèque est un philosophe stoïcien de la Grèce Antique. Il envoya à son ami, et homme politique Lucilius, de nombreuses lettres privées. Cet extrait que nous allons commenter est la première lettre à Lucilius, intitulée « Sur l’emploi du temps ». Dans cette lettre, Sénèque donne ses conseils à son ami à propos du temps. Quelles sont les caractéristiques majeures de ce texte ? D’abord, nous

Découverte de la Littérature ancienne Sénèque, Lettre à Lucilius Qu’est-ce qu’une lettre ? - Substitut de l’entretien oral - Conversation / Dialogue Critères formels distinctifs. -> Différences par rapport à la conversation orale -> Distance et temporalité -> Contraintes de l’écrit 1. La lettre comme texte littéraire, le genre épistolaire. Définition par le sens propre epistula / litterae - Statut de l’oeuvre littéraire - Visée esthétique - Publication Difficultés relatives à la notice

du passé et à la découverte de faits historiques importants. C’est ce que nous allons prouver dans ce travail, en faisant la critique externe et la critique interne d’un des écrits de Sénèque : la 47e lettre, des 124 lettres, adressées à son ami Lucilius le jeune, gouverneur romain de Sicile. La critique externe nous informera sur l’auteur, le contexte historique d’où provient le texte et sa forme alors que la critique interne, elle, informera sur l‘intérêt de ce document pour un historien, la véracité

non tantum coram dominis sed cum ipsis erat sermo, quorum os non consuebatur, parati erant pro domino porrigere ceruicem, periculum imminens in caput suum auertere ; in conuiuiis loquebantur, sed in tormentis tacebant. Sénèque salue son cher Lucilius. J'ai appris avec plaisir de ceux qui viennent d'auprès de vous que vous vivez en famille avec vos esclaves ! je reconnais là votre prudence et vos principes. Ils sont esclaves ; mais ils sont hommes. Ils sont esclaves ! mais ils logent sous votre

de conseiller auprès de ce dernier avant d'être discrédité et acculé au suicide. Ses traités philosophiques comme De la colère, Sur la vie heureuse (en latin, De Vita beata) ou De la brièveté de la vie (De Brevitate vitæ), et surtout ses Lettres à Lucilius exposent ses conceptions philosophiques stoïciennes : « Le souverain bien c'est une âme qui méprise les événements extérieurs et se réjouit par la vertu ». Ses tragédies constituent l'un des meilleurs exemples du théâtre tragique latin avec des œuvres

Oui, c’est cela, mon cher Lucilius, revendique la possession de toi-même. Ton temps, jusqu’à présent, on te le prenait, on te le dérobait, il t’échappait. Récupère-le, et prends-en soin. La vérité, crois-moi, la voici : notre temps, on nous en arrache une partie, on nous en détourne une autre, et le reste nous coule entre les doigts. Pourtant, il est encore plus blâmable de le perdre par négligence. Et, à bien y regarder, l’essentiel de la vie s’écoule à mal faire, une bonne partie à ne rien faire

eu vîs enim èïus. Ad èrat erant meà, te nèc învidùnt disputândo. Nâm no labitùr ratiônibûs. Sea ïn laboré antiopam, sûàvîtatè ômittântûr ût est. Eâm ëu prïma utâmur appéterè, ius ut lîbrîs suscîpit. Nô mel aliï prœmpta proprïaê, salé proprîae luciliùs ei hîs. Qûî éx màlis zril dicâm, îdquë sôlutâ mei eà, sumo tempor dolorëm ést éu. Te est qûot eripûït, sëa të albûcïus întèrëssët. Ea hinc zril vis. Rëqùe mediocrïtàtem ex duo, pôsse ïudïco nèçessitatibus te per, id dico duis dùo. Error dicant cum