Lucilius

Dickinson, Autoportrait au roitelet, trad P. Reumaux 30 Albéric d’Hardivilliers, L’écriture de l’ailleurs 31 Victor Hugo, Choses vues, 1849 32 Fernando Pessoa, Le Livre de l’intranquillité de Bernando Soares, trad. F. Laye 33 Sénèque, Lettre à Lucilius, III, 28, 1 34 Alphonse De Lamartine, Voyage en Orient, VIII 35 Alain Rey, Dictionnaire culturel en langue français, le Robert 36 Robert Brisebois, L’Amour c’est tout, le hasard c’est autre chose 37 Alain Rey, Dictionnaire culturel en langue

puis de la patrie, puis de l'humanité toute entière. C'est à la morale que tendent les stoïciens : il n'y a d'autre bien que la rectitude de la volonté, d'autre mal que le vice. « Toute vertu, écrit Sénèque, est fondée sur la mesure » (Lettre à Lucilius, publiée avec traduction dans la collection Budé). Les philosophes stoïciens ont exercé une influence moralisatrice sur le droit romain. C'est en adoptant leur philosophie morale que les jurisconsultes développèrent la notion de jus gentium

nous échappe sur le plan esthétique, y a-t-il espérance de le saisir sur le plan moral ? « Je vois bien (reconnaît Montaigne, qu’il n’est rien que nous ne puissions, voire jusques à surpasser la divinité même, dit quelqu’un Sénèque dans une lettre à Lucilius, LVI), d’autant que c’est plus de se rendre impassible de soi que d’être tel de sa condition originelle et jusques à pouvoir joindre à l’imbécillité de l’homme une résolution et assurance de Dieu... Il nous échoit à nous-mêmes, qui ne sommes qu’avortons

répéter les leçons de l’Antiquité avant de produire des œuvres originales. L'évolution de sa pensée[modifier] Dans les premiers essais, Montaigne s’enthousiasme, comme beaucoup d’humanistes de son époque, pour le stoïcisme (celui des Lettres à Lucilius de Sénèque en particulier): la raison bien préparée est toute puissante et la volonté suffit à supporter tous les malheurs. En 1572 il écrit un essai pour prouver « que le goût des biens et des maux dépend de l’opinion que nous en avons (I, 14) »

Pictor, les comédies avec Plaute, la poésie avec Ennius. ”La génération de 160” est animée par le cercle des Scipions qui développent une cour de brillants intellectuels, poètes, historiens,... tel Polybe, Térence, Laelius le sage, Pacuvius, Accius, Lucilius. C’est une époque marquée par un intense foisonnement intellectuel. Rome devient un foyer culturel majeur. La littérature latine naît et bien que fortement hellénisante, la culture romaine acquiert une personnalité propre, une personnalité gréco-romaine

| |répandu dans l'Antiquité (Sénèque, |Fonctions expressive et impressive très | |Épître : Lettre en vers portant à l'origine sur | | | |Lettres à Lucilius) et a constitué |marquées (je > tu, vous) qui peuvent | |un sujet moral ou philosophique (Horace : Épître| | | |jusqu'à nos jours un élément |exprimer

précoces que cette partie de l’éthique stoïcienne avait suscitées de la part d’Ariston de Chio, ont occupé une bonne partie de l’activité des maîtres, et se sont particulièrement épanouies dans le stoïcisme impérial, par exemple dans les Lettres à Lucilius de Sénèque. La clef de cette conciliation est à chercher dans l’articulation (déjà rencontrée) de la matière et de la forme de l’action. Une phrase de Chrysippe contient l’essentiel de la doctrine sur ce point : « Celui qui progresse (prokoptôn)

(269c) ; Théétète (176a) 21. ↑ Lettre VII (329c-330a) 22. ↑ Plutarque, Vies parallèles, Dion (22) 23. ↑ Diogène Laërce, III, 9, p. 398 24. ↑ Lettre VII (350) 25. ↑ Diogène Laërce, III, 2, p. 392. 26. ↑ Censorinus, Du jour natal ; Sénèque, Lettres à Lucilius, 53, 31. 27. ↑ Voir La République, Livre II. 28. ↑ Phédon (59b) 29. ↑ Lettre VII, 324d-325a. 30. ↑ La République, livre II, 381e et sq., livre III, 383a et sq. 31. ↑ Dans sa République (livre III, 414bc et sq.), par exemple, le mythe des trois âges

littérature. Il devint précepteur du futur empereur Néron. Néron échappa ensuite à son emprise. Il a une œuvre abondante et diverse ; des dialogues philosophiques, un ouvrage scientifico-philosophique, les Questions Naturelles, les très célèbres Lettres à Lucilius, des satires et enfin neuf tragédies, toutes à sujet grec. Se pose la question de l’originalité de Sénèque ; il leur a emprunté une forme, des sujets qu’il pouvait au demeurant puiser directement dans la mythologie. Sénèque ne s’est jamais privé

réunion, succession des lettres non touché, sain et sauf ; de integro : de nouveau; de fonds en comble participer à procès, litige la prévoyance, la providence, le pouvoir surnaturel arracher tout entier B) TRADUCTION Tu m'as demandé, Lucilius, pourquoi (ainsi), si le monde est régi par une providence, tant de malheurs touchent les gens de bien. Cela serait rendu plus facilement dans l'assemblage d'un ouvrage, alors que nous prouvions que la providence commande à tous et qu'un dieu est