Lucrece De La Nature Livre Ii

lequel la tradition le désigne vient des deux premiers vers du premier livre, dans lequel Ovide définit son sujet en ces termes : Siquis in hoc artem populo non nouit amandi / Hoc legat et lecto carmine doctus amet ("s'il y a une personne de notre peuple qui ne connaît rien à l'art d'aimer, qu'elle lise ce poème et, instruite par cette lecture, qu'elle aime"). Il s'agit d'apprendre à aimer, comme on apprendrait tel ou tel art Livre I v.1-34 : préambule : but de l'ouvrage ; Ovide professeur d'amour

relève du concept abstrait. Ainsi, le personnage d'Œdipe peut être considéré comme le symbole de l'humanité; son histoire peut susciter une analyse des thèmes du désir, de la conscience humaine et de la mort; elle peut allégoriser le passage de la nature à la culture. Mais le mythe d'Œdipe est d'abord une histoire. D'ailleurs, lorsqu'Œdipe répond à l'énigme que lui pose le Sphinx (qu'est-ce qui a quatre pattes le matin, deux pattes à midi et trois pattes le soir?), c'est une histoire qui est racontée

sont les stoïciens, les chrétiens, les grandes philosophies du devoir (Kant). Cet enseignement nous est connu par - Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres ( II) : recueil d’anecdotes et des 3 lettres d’Epicure qui nous restent. - L’œuvre de Lucrèce, poète romain disciple d’Epicure (de la nature des choses). - Quelques pierres gravées dans la propriété d’un romain du 2°s ap JC, en Asie mineure : Diogène d’Oenanda. De l’enseignement d’Epicure, il reste donc peu de choses :

tous les jours sous nos yeux ». La préface de Cromwell (1827) instaure le drame romantique. Pour Hugo, la séparation des genres comique et tragique ne se justifie pas : le drame doit mêler le grotesque et le sublime car « tout ce qui est dans la nature est dans l’art ». Dans la préface d’ Hernani (1833), il revendique l’engagement du poète aux côtés du peuple. Enfin, dans celle de Ruy Blas (1838), il définit le plaisir que le drame donne au public, émanant de l’association de trois éléments

sous le ciel, victime promise à l'impitoyable Orcus. Tous nous sommes poussés au même lieu; pour tous, notre lot est agité dans l'urne, il en sortira ou plus tôt ou plus tard et nous fera monter dans la barque pour l'éternel exil. Horace, Odes, II, III. Il est doux, quand la vaste mer est soulevée par les vents, d’assister du rivage à la détresse d’autrui ; non qu’on trouve si grand plaisir à regarder souffrir ; mais on se plaît à voir quels maux vous épargnent. Il est doux aussi d'assister

Chapitre 1 La Conscience & l’Inconscient I L’apport de la conscience a) La conscience de soi comme sujet b) La connaissance du monde II La conscience oriente-elle la destinée ? a) La conscience isolée de l’Homme b) La conscience constitue la dignité de l’Homme c) La conscience se doit morale III L’âme est-elle nécessairement liée au corps ? a) L’âme est lié au corps ; à la vie à la mort b) Comment expliquer que la mort n’est pas à craindre ? c) L’âme est immortelle Chapitre

pratique culturelle de chaque peuple, il y aurait donc interaction entre l'individu et l'esprit de son peuple. On peut voir un exemple avec la notion de liberté; chez les grecs, liberté est synonyme de non esclave. Aristote dans sa philosophie que la nature prévoit tout, montre qu'un esclave est plus costaud et stupide alors qu'un citoyen n'est pas costaud mais à une certaine forme d'intelligence (il voit quand même des contradictions à cette théorie). ---> Génie prisonnier de son temps. Changement de

FICHE DE LECTURE LES CONTEMPLATIONS AUTEUR : VICTOR HUGO PRÉSENTÉE PAR NDEYE MATY THIAM TL I- CARTE D’IDENTITÉ DU LIVRE 1-GENRE LITTÉRAIRE Ce livre est une poésie. 2-L AUTEUR : VICTOR HUGO Victor Hugo est né le 26 Février 1802 à Besançon en France. Poète, romancier et dramaturge, Victor Hugo est sans conteste l'un des géants de la littérature française. Les romans les plus connus de Victor Hugo sont "Notre-Dame de Paris" (1831) et "Les Misérables" (1862). L'auteur

Texte 6 : « peindre la condition humaine » Introduction : Le texte 6 est un extrait célèbre du livre III chapitre 2 « Du repentir » des essais de Montaigne. Il permet d'étudier le projet de Montaigne (cf. texte 1 p.31) et l'originalité de son discours sur l'homme. La fin du texte est remarquable par sa dimension délibérative. Il se parle à lui-même, monologue interieur. La délibération est la forme d'argumentation la plus caractéristique du genre de l'essai : elle est une représentation même

façon d’Oedipe, mener jusqu’au bout l’enquête sur ce qu’il est, l’homme se découvre énigmatique, sans consistance (…), sans essence définie, oscillant entre l’égal de Dieu et l’égal à rien. Sa vraie grandeur consiste dans cela même qui exprime sa nature d’énigme : l’interrogation. Vous vous demanderez dans quelle mesure les œuvres du programme confirment cette opinion. Fils de Laïos et de Jocaste, souverains de Thèbes, Œdipe, alors qu’il venait de naître, fut abandonné par ses parents à cause