Lucrece Et La Condition Humaine

DOSSIER PEDAGOGIQUE Lucrèce Borgia Victor Hugo Distribution Mise en scène : Frédéric Dussenne Avec Valérie Bauchau Rachid Benbouchta Alan Bourgeois François Delcambre Simon Gautiez Pierre Haezaert Philippe Jeusette Juan Martinez Pierre Verplancken Scénographie : Vincent Bresmal Costumes : Lionel Lesire Lumière : Guy Simard Musique : Nicolas Achten Assistants à la mise en scène : Peggy Thomas et Quentin Simon Une coproduction de L!acteur et l!écrit, du manège.mons/Centre Dramatique de l!Atelier

TEXTE 1 : Épicure, vainqueur de la religion Lucrèce, De la Nature, 1, v. 62-83 Alors qu'aux yeux de tous l'humanité traînait sur terre une vie abjecte, écrasée sous le poids d'une religion dont le visage, se montrant du haut des régions célestes, menaçait les mortels de son aspect horrible, le premier, un Grec, un homme, osa lever ses yeux mortels contre elle, et contre elle se dresser. Loin de l'arrêter, les fables divines, la foudre, les grondements menaçants du ciel ne firent qu'exciter davantage

pleinement, soumis à la contingence ( devenir incertain ). Ex : l’embryon - être en acte = être pleinement ce que l’on peut être Ex : le médecin qui pratique la médecine. Problèmes : une 3ème manière d’être : L’embryon humain n’est pas seulement un humain en puissance, il est déjà en acte, mais pas pleinement. Il est donc en actualisation. D’où la distinction : - energeia : actualisation, en cours de. - intelecteia : achèvement, accomplissement. L’accomplissement de l’EV : face

garde-t-elle trace de l'évolution des relations de l'homme avec la nature qu'évoque HSujet d'essai : La littérature, au �l des siècles, garde-t-elle trace de l'évolution des relations de l'homme avec la nature qu'évoque H. Arendt dans son texte? Dans sa Condition de l’homme moderne paru en 1958, Hannah Arendt évoque une évolution des relations assez spéci�que que l’homme entretient avec la nature. Il y a chez Arendt l’idée que l’homme tend à “échapper à l’emprisonnement terrestre”, il cherche à s’émanciper

accord avec la nature - le fondement du bien vivre, du bonheur, c'est l'ataraxie (l'absence de troubles) - une physique, une conception de la nature - une éthique, une étude philosophique de l'être humain dans son rapport au monde - une morale, des règles qui prescrivent ce que doit faire ou pas un humain - une théorie de la connaissance L'épicurisme et le stoïcisme ont des conceptions de la nature différentes. Leur conception de la vie bonne, du bonheur n'est pas semblable. Pour Epicure, la

1993, et de celui de J.-P. Néraudau, dans son ouvrage, La Littérature Latine, Paris, Hachette Supérieur, 2000, les élèves relèvent les principaux points de la vie et de l’œuvre de l’auteur. La même démarche leur sera confiée pour la présentation de Lucrèce. Le vocabulaire est donné aux élèves, en intégralité, pour tous les textes. Au préalable, le professeur procède à une phase de reconnaissance du lexique minimal attendu pour une classe de terminale. Repérages grammaticaux et identification des

jaser... Son christianisme militant et son double idéal de lutte contre la nature et de passion pour la culture le destinaient tout naturellement à s'inscrire en faux contre la doctrine d'EPICURE. Quelques années avant 378 il produisit une notice sur LUCRÈCE : "Titus Lucrétius, le poète qui, rendu fou par un philtre amoureux, rédigea dans les intervalles de sa maladie quelques livres, corrigés ensuite par CICÉRON, et se donna la mort dans sa 44ème année." Ce portrait succinct est à la source de trois

retrouvé chez Ovide. Position symbolique qui est celle de la contemplation. Deucalion et Pyrrha Germination de la vie Passage de l’inerte au vivant Il s’agit de reconstituer la race humaine, envisager la continuité entre l’animé et l’inanimé. Il faut montrer que l’origine de la vie va conditionner notre nature Python On est entre le fabuleux et une explication pseudo scientifique Pas de texte absurde, farfelu, fabuleux complétement irrationnel mais ici il y a la base d’une pensée

des passions de l’âme" (1649), « Qu’il n’y a point d’âme si faible qu’elle ne puisse, étant bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions ». La théorie cartésienne des passions découle d’une analyse anatomique du corps et du cerveau humains. À la différence des «volontés» ,actions qui ne dépendent que de l’âme, les « passions » sont des perceptions, sentiments ou émotions qui se trouvent dans l’âme, mais dont la cause est physiologique , et qui sont entretenus et fortifiés par les mouvements

s'écria-t-elle en s'avançant vers moi. Ah ! les Français ! les Français ! A peine arrivé, et déjà il s'empare de Madame Lucrèce. Je m'empressai de faire mes excuses pour mon indiscrétion, et me jetai dans des éloges à perte de vue sur le chef-d'œuvre de Léonard que j'avais eu la témérité de déplacer. - C'est en effet un Léonard, dit la marquise, et c'est le portrait de la trop fameuse Lucrèce Borgia. De tous mes tableaux, c'est celui que votre père admirait le plus.... Mais, bon Dieu ! quelle ressemblance