Lucrece Et La Condition Humaine

adulte tout en conservant une distance critique. De la part des adultes cela suppose du discernement, de la cohérence, de ne pas rester prisonnier de l’affectif, d’être conscient du projet global qu’implique leur mission. Un certain nombre de conditions sont favorables à une optimisation de l’acte éducatif : savoir être à l’écoute de ses enfants, être ouvert au dialogue, instaurer un climat de confiance réciproque. L’éducateur ne doit pas être avare d’explications, doit se battre sans arrêt pour

si bien armé qu’on ne puisse percer au défaut de la cuirasse ; et je vous avoue que si, malgré ma faiblesse, je pouvais porter quelques coups à ce vainqueur de tant d’esprits, et secouer le joug dont il les a affublés, j’oserais presque dire avec Lucrèce Quare superstitio pedibus subjecta vicissim Obteritur, nos exaequat victoria caelo . » L’Angleterre a révélé à Voltaire la possibilité, relativement optimiste, d’une société

amour,… ↳ Bonheur = *“un concept indéterminé, un idéal de l’imagination et non de la raison”* ↳ Production de l’imagination / bonheur conçu d’après les expériences personnelles de chacun ↳ ⌀ de loi universelle d’expérience humaine ↳ Hommes poursuivent leurs aspirations personnelles (richesse, amour,…) = ils échouent à être heureux / ⌀ satisfaction complète et définitive → Bonheur : concept empirique / varie selon les humeurs, âge, opinions des Hommes,…

psyché comme double du corps c’est encore répandue dans plusieurs domaines telle que dans la psychanalyse de Rank par exemple. Homme tragique et prémisse de l’intériorité Au V avant J.-C, suite aux interrogations qu’on se pose sur les conduites humaines, on va réellement commencer à s’intéresser à l’homme. Cet intérêt se reflète dans la Tragédie. Les 2 grands auteurs tragiques sont : 1) Euripide (480-406) ⋄Chez lui, l’homme devient la mesure de toute chose, la vie intérieure prend une dimension

libertin, devient un monarque magnanime et tolérant ; Ruy Gomes, lui, ne devient pas meilleur, au contraire, il est la part sombre de nous-mêmes, celle irréductible du ressentiment et de la vengeance qui ne nous laisse que l’amertume de notre condition… Je crois qu’il faut toucher la dimension poétique, obscure de cette œuvre. Elle réside à beaucoup d’endroits et en particulier dans les portraits des personnages. L’un des axes majeurs est dans la force, la lourdeur même, écrasante, des figures

sociétés Le problème consiste à se demander comment les hommes ont pu passer d'un état nul de société à des rapports sociaux organisés et comment ils firent ce pas. La formulation du problème peut paraître étrange : ne doit-on pas dire que l'existence humaine suppose un minimum d'existence sociale ? L'homme n'est-il pas, comme le disait Aristote un animal politique ou n'est-il pas immédiatement engagé dans des liens sociaux comme l'abeille dans la ruche ? La logique de cette problématique est pourtant

oligarchique que démocratique. LA RELIGION Au contact des Grecs, la religion romaine primitive, très liée aux phénomènes naturels, fut profondément transformée par l’adoption de divinités grecques « anthropomorphiques » = représentées sous forme humaine. Restent spécifiquement romains : Janus : dieu des portes (cf. arc de Janus ou quadrifrons à Rome – voyage latinistes diois 2012). Saturne : dieu agraire, tout comme Faunus protecteur des troupeaux contre les loups et Quirinus, protecteur des

origines, ses causes et ses conséquences, le romancier n’avait pas l’intention de faire une oeuvre historique. Y tenaient une place prépondérante, même s’il n’était pas sympathique à la révolte des esclaves de Saint-Domingue, les problèmes sociaux et humains de l’esclavage et de la ségrégation raciale qui avaient été déjà traités par Marivaux dans ‘’L’Île des esclaves’’, par Montesquieu dans ‘’L’Esprit des lois’’, par Voltaire dans son ‘’Dictionnaire philosophique’’, par Rousseau dans ‘’Le contrat social’’

EXPLICATION DE TEXTE : ARTICLE « PHILOSOPHIE » DU DICTIONNAIRE PHILOSOPHIQUE DE VOLTAIRE. INTRODUCTION : Le stoïcisme dogmatique de Montaigne ne résiste pas à son constat de la faiblesse humaine et à la diversité des lois. Sa familiarisation avec le scepticisme, quand la guerre entre catholiques et protestants déchire des familles et fait s’entretuer les hommes du seizième siècle de la manière la plus sanglante et fratricide qui soit, le met à l’abri de cette violence au cœur d’une famille

La répétition du terme «seul», «seule» appuie la réflexion de l’auteur selon laquelle la «réussite» est primordiale au théâtre, c’est grâce à elle que se maintient la «profession» de metteur en scène, elle est l’unique «loi» du métier, la seule condition que se doit de remplir ce dernier vis à vis du spectateur, du «public». Louis Jouvet soulève le dynamisme que requiert une représentation théâtrale de la part du spectateur, «l’acquiescement du public», «ses applaudissements» sont les réactions de