Lucrece Et La Condition Humaine

de l’Homme dans l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours» SÉQUENCE 3 – La question de la femme au xviiie siècle • Aristophane, L’Assemblée des femmes (p. 363 ES/S et Techno / p. 365 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Lucrèce, De rerum natura (p. 386 ES/S et Techno / p. 388 L/ES/S) • Sénèque, La Vie heureuse (p. 388 ES/S et Techno / p. 390 L/ES/S) Le XVIe siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno

alors implantée sur un territoire étranger. La Grèce et l’Orient Rome exerce un ‘protectorat’ sur les cités grecques. Enorme expansion de l’Empire vers l’Orient. L’Occident La progression de Rome vers l’Occident n’avait pas cessé. La condition des personnes L’imperium est un système, peu cohérent mais efficace, dans lequel s’intègrent des peuples très différents les uns des autres. Une unité véritable naîtra, et bientôt un ‘esprit romain’ auquel n’échapperont pas, à la longue, les provinces

( mets favoris) . Se cantonne délibérement ds la sphère du privé. De ttes façons la seule façon de maitriser la masse de connaissances c’est de les rapporter à soi . = par ce retour à soi, Montaigne vise à accéder à la connaissance de la condition humaine à travers sa propre individualité . 2. Abaissement de soi Veut caractériser les Essais comme le diagnostic de son individualité déterminée par nombre de facteurs (âge) ss prétendre à représenter une norme ou l’homme en général. Pour cela

reste vaste. On se propose de l’explorer (III) en s’intéressant successivement aux quatre catégories de victimes (ou « ironisés ») repérables ici : l’auteur lui-même (auto-ironie) ; le sens commun ; les doctes (philosophes, sages, etc.) ; et la condition humaine en général. Sous ces différents angles, nous traquerons l’ironie de Montaigne en action, ce qui nous conduira à interroger ses moyens, ses effets et ses enjeux. I – Éléments de contextualisation L’« Apologie de Raimond Sebond »

culture > > Est-ce un devoir pour l’homme d’être cultivé ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Explication d’un texte de Pascal sur la raison humaine et l’instinct animal ................................................................................................................................................ 99 111 Sommaire général-PH50 3 > > > > Notre rapport au monde

catho Une courte définition La religion est l'ensemble des croyances, sentiments, dogmes et pratiques qui définissent les rapports de l'être humain avec le sacré ou la divinité. Une religion particulière est définie par les éléments spécifiques à une communauté de croyants : dogmes, livres sacrés, rites, cultes, sacrements, prescriptions en matière de morale, interdits, organisation, etc. La plupart des religions se sont développées à partir d'une révélation s'appuyant sur l'histoire exemplaire

antique et même classique ne s’appuient sur des idées dont nous n’avons pas la preuve car nous n’en avons aucune expérience. Dés lors c’est de la spéculation qui ne peut se référer au modèle des sciences expérimentales. Hume, Enquête sur l’entendement humain ; Toute idée vient de la sensation. Sans expérience, aucune idée possible ; Kant, critique de la raison pure, Seul le phénomène, objet d’expérience est connaissable, toute ce qui le dépasse est pensable mais ne peut être objet de savoir, on ne peut

notre désir Girard : on désire ce que les autres désirent (pub) : le désir est mimétique Hegel : l’H veut la reconnaissance par autrui de ce qu’il est : le plus grand désir d’obtient auprès d’autrui. L’ART Art : dimension universelle de la csc humaine car nous y sommes tous sensibles. Œuvre : qui n’est pas consommé mais destiné à durer dans le temps De tt temps, l’art a été le reflet de la société dont il émanait .Art rimait avant avec technique : « beaux-arts » ne se distinguaient pas d’ « arts

aussi caractéristique de son époque, à la fois héroïque, baignée de culture classique, mais aussi passionnée et absolue, préfigurant le Romantisme. I. Un témoignage précieux sur les premiers moments de la Terreur. 1. Une esquisse discrète des conditions de détention - - Le décor de la prison est évoqué par des métonymies (derrière les grilles et les verrous) ou des euphémismes (situation, une pièce d’environ dix pieds en carré, je suis venue ici) Les conséquences de l’engagement politique sont

réduirait volontiers à ne plus penser. [Ainsi] la démocratie éteindrait la liberté intellectuelle que l’état social démocratique favorise, de telle sorte qu’après avoir brisé toutes les entraves que lui imposaient jadis des classes et des hommes, l’esprit humain s’enchaînerait étroitement aux volontés générales du grand nombre (…) en une nouvelle physionomie de la servitude  ». Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, II, 1, chapitre 2, « De la source principale des croyances chez les peuples