Lucrèce

Remarquons cependant que, d'une part, Épicure, Lucrèce, puis les Lumières, firent de la critique de la religion le point de départ de leur démarche critique, que d'autre part, Descartes, inventeur du doute méthodique, entendit prouver, et de deux manières différentes, l'existence de Dieu. On a pu voir dans l'auteur de l'antiquité, Lucien, une sorte de préfiguration de Voltaire. Particulièrement instructif est son ouvrage consacré à Alexandre, le faux prophète, et aux procédés, souvent très ingénieux

Lucrèce, De natura Lucrèce nous montre dans son traité De natura, que l'homme ne doit pas avoir peur de la mort ni de l'au-delà, c'est-à-dire de la vie après la mort. En effet, l'homme se contraint à penser sans cesse à cela, il vit en fonction de sa peur de la mort et de ce qu'il pourrait bien s'y passer. Il suit des règles méticuleuses afin de se rassurer de sa peut-être prochaine vie dans l'au-delà. L'homme s'impose une ligne de conduite toute tracée pour ne pas avoir une vie dans l'au-delà

la révolte métaphysique, la révolte historique, révolte et art, et la pensée de midi. Toutes ses parties concernent la révolte, l'esprit de révolte, le développement de la révolte, l'expression de la révolte,... Y sont étudiées les conceptions de Lucrèce, Épicure, Sade, les Dandys, Vigny, Dostoievski, Nietzsche, Stirner, Marx, les surréalistes, Rousseau, Saint-Just, Hegel, de Maistre... La dialectique du maître et de l'esclave est réexploitée par Camus. De même que la révolution marxiste, l'athéisme

(Ier s. ACN) : 2 livres entiers de satires + les Epîtres • Perse (Ier s. PCN) : 6 satires • Juvénal (Ier/IIéme s. PCN) : 16 satires 3. La poésie didactique Poésie qui a pour objectif d’apprendre, d’enseigner et de donner des leçons/morales. • Lucrèce (Ier s. ACN) : De rerum natura • Virgile (Ier s. ACN) : Les Géorgiques • Ovide (1ére ½ du Ier s. PCN) : Art d’aimer 4. La poésie lyrique Exprime un sentiment et est accompagné de musique. Les poetae novi sont des jeunes qui méprisent les anciens

d’un nouveau recueil. La négation « je ne veux point » est une forme d’affirmation puisqu’elle révèle une volonté de ne parler que de soi. Le poète veut s’émanciper de toute une tradition de la poésie philosophique inauguré dans l’antiquité par Lucrèce dans De rerum natura et continuée par Pierre de Ronsard dans ses Hymnes (célébration de la nature dans un style grandiloquent). Le poète renonce à une connaissance universelle, connaissance encyclopédique qui est pourtant une aspiration humaniste

Molière aurait été imprégné de gassendisme (philosophie atomistique mêlant épicurisme et scepticisme) et se serait plus particulièrement intéressé à la doctrine d'Épicure, exprimée sous sa forme la plus poétique, mais aussi la plus radicale, par Lucrèce, qu'il a d'ailleurs traduit (pas moins de six témoignages contemporains font état de cette traduction15) et dont il reprendra quelques vers dans Le Misanthrope16. À sa sortie du collège, selon un contemporain bien renseigné, Le Boulanger de Chalussay

par les poetae novi alors qu’il ne prône pas l’individualisme au contraire de ceux-ci. Lui et Catulle voulaient imiter les poètes grecs alexandrins Callimaque et Théocrite en créant une poésie latine savante et raffinée. Il voulut rivaliser avec Lucrèce, physicien et philosophe qui s'intéressait à l'existence de l'atome et du vide dans De rerum natura (Au sujet de la nature des choses) en écrivant un poème philosophique. Puis il voulut devenir auteur d'une épopée à la manière d'Homère : l'Enéide

installe à 35 ans, il fait l'école du jardin. Meurt à 71 ans, ds de cruelles souffrances. JARDIN : Ouvert à tous ( hô, fê, enfants et esclaves ) → #Pas meme démarche que platon. Donne exemple, communauté philosophique, cultive amitiée... Lucrèce : Fait éloge épicurisme dans de très long poèmes '' De la Nature '' EPICURISME: Discrédité 3eme siècle avt JC par chrétien. On les soupçonne d'etre imorale, font éloge du plaisir, sont impies ( ne croit pas en dieu ) Accusé de participer à la

140 SUAVIS AMICITIAE QUEMVIS EFFERRE LABOREM SUADET, ET INDUCIT NOCTES VIGILARE SERENAS, QUAERENTEM DICTIS QUIBUS ET QUO CARMINE DEMUM CLARA TUAE POSSIM PRAEPANDERE LUMINA MENTI, RES QUIBUS OCCULTAS PENITUS CONVISERE POSSIS. Lucrèce, De Rerum Natura

l’Amour et les hommes dans les livres I et II, les puellae dans le livre III. Par son sujet, l’Ars amatoria s’inscrit dans la tradition grecque de l’erotodidaxis, et par sa forme, dans celle de la grande poésie didactique représentée par Hésiode, Lucrèce et Virgile. Il faut toutefois noter qu’il s’inspire aussi de la tradition théâtrale et élégiaque des conseils amoureux ; il puise également à la rhétorique, par le titre de son oeuvre et son goût des exempla et des digressions, ainsi qu’à l’épopée