Légitimité Pragmatique

française n'a aucune légitimité à l'étranger car elle n'est pas reconnue par le peuple. Une règle devient règle de droit à partir du moment où la majorité d'1 groupe social donné reconnaît cette règle comme étant légitime (règle adoptée par 1 structure de commandement qui apparaît légitime aux yeux de la population). La légitimité peut être par l'élection (principe d'1 démocratie que élit 1 dirigeant) ou bien elle peut être historique (les rois de France ont la légitimité par leur nom et leur

il va dire quand on parle de la Société on peut avoir une pensée philosophique. La sociologie essaie d’établir des faits, comment elle fonctionne. La philosophie a des valeurs d’après lui. Pas du D naturel mais positif. Il y a un banc lié à la légitimité qui est le D positif ce qui a amené certain philosophe à dire que le d est une discipline social à laquelle il ne faut pas déroger. Il faut obéir lorsqu’ ‘il y a une règle de D mais le D naturel en fait preuve. Quand on dit il n’y a as étudié

besoin d’une légitimité, c’est a dire un ensemble de raisons qui justifie l’attribution des pouvoirs que les gouvernants vont exercer. A la fin de monarchie, on a pas trouvé de système politique durable, légitime (ça a mis du temps). Le sociologue Max Weber avait distingué 3 types de légitimité : la légitimité dynastique des anciens régimes, la légitimité charismatique (justifié par son prestige, comme Napoléon), et la légitimité légale rationnelle, c’est a dire la légitimité qui se tire du droit

mais de traditions morales depuis des générations. La validité : Légitimité ! Une règle devient juridique à partir du moment où la grande majorité du groupe social donné, reconnaît cette règle comme étant légitime. Une règle est adoptée par une autorité, une structure de commandement légitime aux yeux de la population. Elle accepte de se soumettre à son commandement car elle l'a élue à cette autorité. Mais il existe aussi une légitimité de type historique : La Monarchie. St Augustin : « Prenons 2 situations :

Droit Constitutionnelle I- Les théories classiques du contrat social et de la démocratie Théories se retrouvent chez des auteurs du XVIIe et XVIIIe. Elles insistent sur la légitimité du pouvoir et elles défendent l’idée selon laquelle c’est de leur plein grès que les individus se soumettent au pouvoir étatique, on est au porte du siècle des lumières. 3 auteurs émergent. A- Thomas Hobbes Philosophe anglais du XVIIe. Il affirme que l’homme est naturellement mauvais : « L’homme est un loup pour l’homme »

règle religieuse n'est pas de droit ? Ce qui distingue la règle religieuse et la règle de droit est tout d'abord les autorités qui les dictent. La règle de droit demande une autorité compétente qui la dicte. Il y a du côté de la règle juridique une légitimité laïque de l'autorité qui édicte les règles. La règle religieuse est émise par une autorité non légitime ou est révélée. La règle de droit et la règle religieuse s'adressent-elles au même public ? La règle religieuse est beaucoup plus imprécise,

de personnes vivantes mais pas des traditions transmises de générations en générations. * critères de la validité, c'est à dire, qu'est ce qui a un moment donné, certaines règles prises par certaines personnes vont être du droit ? -< critère de légitimité : une règle devient une règle de droit à partir du moment où une majorité d'un groupe social reconnaît cette règle comme étant légitime, c'est à dire adoptée par des structures de commandements qui sont légitimes aux yeux de la population. Le droit

SOCIOLOGIE PRAGMATIQUE : MODE D'EMPLOI Yannick Barthe et al. De Boeck Supérieur | Politix 2013/3 - N° 103 pages 175 à 204 Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université de Marne-la-Vallée - - 193.50.159.175 - 10/07/2014 10h58. © De Boeck Supérieur Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-politix-2013-3-page-175.htm ----------------------------

pendant les derniers siecles de la royauté , est en quelque sorte dans l'Etat. On ne conçoit pas une monarchie qui ne serait pas chrétienne et le catholicisme est réligion dEtat : Le souverain se soumet à L'Eglise car c'est elle qui lui confère la légitimité de son autorité notamment avec la sacre sous la société féodale et plus tard, avec le statut de monarque de droit divin proclamé en 1614 comme principe fondamentale du royaume.Mais petit à petit avec la montée de théorie de la souveraineté en europe

2 — 3 — 4 — 5 — 6 — 7 — 8 — 9) + conclusion Erving Goffman Mais avant toute chose, un petit mot sur l’auteur. Erving Goffman (1922−1982) : membre de la 2ème école de Chicago : * on parle de sociologie pragmatique, appliquée à un écosystème urbain. * Il s’agit alors d’analyser (observation participante) les interactions (pragmatique, interactionnisme de Mead) dans des microsociétés (urbaine). * Goffman situe son ouvrage dans les limites physiques d’un immeuble, d’un établissement. Pour sa thèse de doctorat (1953)