Machiavel Le Prince La Fin Justifie Les Moyens

comme Machiavel ou Clausewitz pour que la stratégie s'avance à l'avant-scène et mette ouvertement des instruments au service des pouvoirs militaires ou politiques. Dans Le Prince, Machiavel, contrairement à ce qu'on lui fait dire, ne glorifie ni le meurtre ni le cynisme. Il laisse au Prince l'évaluation des valeurs. Lui parle des moyens : « Si le prince tient mordicus au pouvoir, voici comment obtenir le résultat. » Au prince la pensée, au conseiller l'identification des instruments. (Machiavel, il

fait un prince idéal après avoir été identifié comme Tiran. On voit un monstre se transformer en prince accomplit. Mauvaise conscience qu’il a chaque fois qu’il se rappel sur quoi il a construit son règne. Alors que Britannicus = on assiste sur la naissance d’un monstre, qui apparait d’abord la promesse d’un prince parfait. Réflexion sur Burrhus = son rôle dans la pièce par rapport à Néron = son mentor, il lui apprend à gouverner, c’est son maître politique, c’est le conseillé du prince. Motivation

l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé au renouvellement du savoir, de l’éthique et de l’esthétique de leur temps. L’influence de leurs écrits a été déterminante dans les grands événements de la fin du XVIIIe siècle que sont la Déclaration d'indépendance des États-Unis et la Révolution française. Le mouvement de renouveau intellectuel et culturel des Lumières reste, au sens strict, européen avant tout, et il découle presque exclusivement d’un contexte

LA POLITIQUE ET LE MENSONGE: L’IMPOSSIBLE TRADUCTION? Le mensonge, un thème vieux comme le monde • Art (Sophistes, Platon et Aristote) • Recettes (Machiavel) • Sciences humaines (linguistique) • Techniques (publicité) • Art-sciences-technique: la traduction à la croisée des chemins. Le mensonge et l’art de séduire • Le débat entre les Sophistes et Platon a commencé. • Aristote, le grand médiateur de l’épistémologie va essayer, une fois de plus, de joindre l’idée et la matière en élaborant les

positives (l’interdiction de meurtre) ; mais il peut y avoir des lois naturelles qui ne sont pas positives (aucune loi du Code civil n’ordonne pas d’avoir pitié d’un mendiant) et des lois positives qui ne sont pas naturelles (droit dit « de cuissage » au Moyen Age qui accordait au seigneur le droit de ravir la virginité de toute jeune fille de son domaine sur le point de se marier). Alors que le droit positif est le droit tel qu’il est réellement établi, et ce de manière variable, dans chaque Etat, le droit

lui donnent corps ? Le mot Etat s’impose dans le vocabulaire politique français au XVII eme siècle voire à la fin du XIXe siècle. Tocqueville dans L’Ancien Régime et la Révolution ne distingue que des institutions politiques pas d’Etat. Pourtant au XVI e siècle Machiavel utilise le terme stato dans le Prince pour désigner les entités politiques. Pour Jacob Burckhardt l’Etat chez Machiavel renvoie à la pensée de Nietzsche qui le considère comme une œuvre d’art c'est-à-dire l’imposition d’une forme

l’instruction l’écrit commence à se banaliser. * Niveau local : de + en + de manifestations écrites (acte de la pratique, charte, doc jurisp) * Mais cependant : portée modeste des docs pour l’essentiel la coutume reste orale. * Fin 12e : début de la rédac des coutumes ac celle des coutumiers normands : 2 grands : 1190 et 13e * 13 et 14e : multiplication des coutumiers privés encouragé par le roi. * Ce sont des compilations privés réalisées par des praticiens. * Ces

qui exerçait le pouvoir d’une façon particulière. On appelle alors tyran tout homme qui, dans une Cité, s’empare illégalement du pouvoir et le conserve par la force au mépris des lois. Ces gouvernants tyranniques se sont effectivement installés à la fin du 8ème siècle avant Jésus Christ en Asie mineure et dans le Péloponnèse, après des périodes de trouble. Souvent le tyran n’est pas un inconnu : il peut être un aristocrate, avoir exercé une magistrature dans des conditions légales, mais devient tyran

critiques passées de la démocratie entrainé le tirage des médiocres et non de la distinction des meilleurs. Dans « la République », Platon décrit sa thèse par une cité idéale. Il y a une 3 classe : -le premier regroupe les citoyens devant assurer les moyens matériel de la cité (paysans, pécheurs…..). Leurs vertus sont l’obéissance et leur amour du travail. -le second : les gardiens auxiliaires. Ils défendent la cité des ennemis extérieurs et d’assurer l’ordre public. Leurs vertus sont l’impétuosité

Il va y avoir des facteurs contingents. Remarque 2: jusqu'au 19ème siècle on s'est préoccupé des ouvrages techniques (ex: traité de comptabilité, Italie XVème siècle), militaires (ex: "l'art de la guerre" de Sun Tsu) ou politiques (ex: "le prince de Machiavel"). Domaine militaire: avant lors de délits => peine reliée pour pacifier, discipliner (ex: galère). On a le même problème en entreprise. Sun Tsu explique à quel moment c'est le collaborateur qui a commis une erreur ou le "manager". Le monarque