Macrocosme

• La découverte de l’Amérique par Ch. Colomb en 1492 bouleverse radicalement la vision que les Hommes de la Renaissance avaient du monde. • En parfait humaniste, Montaigne s’interroge à la fois sur le microcosme qu’est l’Homme et le macrocosme qu’est ce monde en parfaite mutation. • Ainsi dans les trois tomes de ses Essais publiés en 1580 et 1595, il se penche sur des sujets aussi variés que l’éducation, la mort… • Dans le chapitre 6 du troisième tome, qui paraît à titre posthume

un) Le théâtre est le lieu idéal pour rendre les incohérences de l’homme “Pour découvrir le problème fondamental commun à tous les hommes, il faut que je me demande quel est mon propre problème fondamental” -) transition d’un microcosme à un macrocosme Il subit de profondes crises d’angoisse devant la découverte de la mort, devant la progression du mal “Le théâtre est la projection sur scène du monde de dedans” Ionesco prend pour mission de montrer l’absurde dans son absurdité la plus totale:

trois mètres sur trois mètres » (p. 14, il précise d’ailleurs : « ce sont de jolies dimensions ») Cette géométrie n’est ni neutre ni fortuite : elle organise l’espace scénique à l’image du cosmos, lui aussi géométriquement organisé (rapport micro-macrocosme). b) Un espace clos. « L’action » de la pièce se déroule dans un lieu unique et clos, en ce sens l’unité de lieu chère aux classiques est respectée. Les didascalies et les dialogues insistent sur la présence des murs, et

à une connotation différente (Prière == Science) le mouvement récurrent de caméra dans le film (travelling avant ou arrière) à la fin, part de Davius et va jusqu'à la Terre dans l'Univers; mouvement qui fait le lien entre le microcosme et le macrocosme, comme la métaphore du caractère infini du savoir. IV- Réflexion sur le personnage de la femme et son image Hypathie est le personnage central, c'est l'héroïne du film. Elle est mise en évidence par son intelligence et sa culture car elle

eu lieu. En attendant, la France connaît une importante vague d’intempéries, les inondations sont nombreuses dans le pays. D’emblée, on peut voir un analogisme entre le « temporel » et le « politique » ; en effet, les deux affiches relient le macrocosme climatique au microcosme politique français. La couverture de Siné Hebdo Les principaux signes graphiques à repérer sont : · - Les (jeux de) mains · - L’eau · - La tête Arrêtons-nous un instant sur cette main quasi-divine, venant du ciel

comportement. »(p60). C'est l'  « impotentia judicanti ». De plus les représentations du Bien et du Mal sont des créations de l'Homme, elles ne proviennent pas de l'état de nature. Elles ne sont même pas les mêmes selon les cultures, or dans un macrocosme d'état totalitaire comme dans les camps et les ghettos toutes les représentations habituelles sont bouleversées, on ne peut donc pas juger ces actes avec nos propres représentations tout en étant impartiales et objectifs. A cet égard un chanteur

Belvédère, Rome, musée du Vatican, cour du Belvédère, marbre. Jusqu’en 1850, figurait parmi la demi-douzaine des plus grandes œuvres d’art du monde. Authenticité comme statue grecque. Nu : cœur de la représentation fondamentale, lien entre macrocosme et microcosme. Tous les artistes commençaient avec l’étude des os et des muscles. Connaissance quasi-médicale du corps humain. Salvage, Anatomie du Gladiateur combattant. Léonard de Vinci, L’homme de Vitruve. Evocation de l’équilibre parfait

individuelle et s'opposant au milieu naturel, une dépendance vis à vis de la nature et une incpacité de l'avoir en tant qu'objet, qu'il faudrait exploiter. Tout cela trouve son expression dans le cadre d'une analogie entre l'homme microcosme e tle macrocosme. => On a l'idée d'une analogie intrinseque (il y a un partage des sens, de même essence). On retrouve dans l'image du corps humain qch de cosmique du fait de cette analogie => il n'est pas vraiment fini, il n'est pas considéré comme étant démarqué

et, se faisant, révéler le monde à lui-même. Jouant de ces confusions entre microcosme (qui est un élément appartenant à une structure plus vaste, mais qui en fournit une image représentative, en l’occurrence l’homme qui appartient à la terre) et macrocosme (qui désigne une vue globale), il fait sortir l’homme nouveau du continent nord-américain. Ensuite, intéressons-nous à la contextualisation. L’homme dans l’œuf sort des Etats-Unis, il symbolise la montée de la puissance américaine à l’échelle

l’attester sans équivoque. Et pourtant, la référence à Bergson, que l’on trouve au détour d’une page de L’Anti-OEdipe, est à elle seule plus que significative. S’y dessine bien, à travers une pensée totalement inédite des rapports entre microcosme et macrocosme, une forme de proximité, un mouvement commun en direction d’un point de fuite partagé. Ce mouvement commun coïnciderait précisément avec le tracé d’une pensée du dehors, dont le plan des images dégagé dans Matière et mémoire apparaîtrait dès lors