Madame Socrate

République, dont la question centrale, posée explicitement par Glaucon au début du deuxième livre, est ainsi formulée : « Est-il toujours mieux d’être juste qu’injuste ? » ; la justice étant la vertu qui incline à accorder à chacun ce qui lui est dû. Socrate répond par l’affirmative, soutenant que le juste est plus heureux, et que la justice est nécessaire et suffisante au bonheur. Dans l’optique d’un état conduit par des philosophes, tel que l’envisage Platon, l’intérêt principal de l’état constitue

inaccessibilité, revient à se libérer de tout ce qui au fond constitue notre désir de toute puissance et donc notre égocentrisme. Le renoncement à la vérité sera donc source de bonheur. Aussi, face à ses deux visions radicalement opposées, certains comme Socrate ou bien Descartes pensent paradoxalement à une vérité approchable par le doute. Le sens commun voudrait deux vérités ; l’une issue de la foi et l’autre de la raison. Néanmoins, et d’après Averroès, la vérité est une vérité cohérente et la loi divine

Pyrrhon est-il le fondateur de l'école pyrrhonienne ou sceptique. Biographie Pyrrhon est le fils de Pleistarque. Vivant dans la pauvreté, il reçut une formation de peintre, mais il était un artiste médiocre. Il fut l'élève du disciple de Socrate Bryson, et d'Euclide de Mégare, puis d'Anaxarque qu'il suivit en Inde dans la campagne d'Asie d'Alexandre, en -334. Il y étudia avec les « gymnosophistes » (probablement des brahmanes ascètes), et en Perse, où il fut instruit par les Mages. Ces informations

par philosophie de l’éducation ? 1.3.1. Olivier Reboul 1.3.2. Hansen-Love 1.3.3 Pour Bouvier, Fort, Gélas, Meirieu & Obin 1.3.4. Selon Wunenburger 1.3.5. Pour G. Mialaret 2. La philosophie de l’éducation comme héritage 2.1. Chez Platon et Socrate 2.1.1. Distinction entre deux rapports au savoir 2.1.2. Dialogue et maïeutique socratique 2.2. Rousseau et l’éducation 2.2.1. Faculté de se perfectionner 2.2.2. Reconnaissance de l’enfant 2.2.3. Education négative et positive 2.2.4. Liberté

les hommes . " Epictète " Manuel " : " ce qui trouble les hommes , ce ne sont pas les événements , mais l'idée qu'ils se font des événements . " Platon 4 vertus principales dites cardinales : tempérance , courage , sagesse , justice . Socrate : " Le méchant est un ignorant . " -" Je suis une être pour-soi , qui n'est pour-soi que par un autre . " Sartre : " L'existance précède l'essence . " Péguy : " Kant a des mains pures , mais il n'a pas de mains . " Dostoïevski : " Si Dieu

celui-ci. Comme la loi est d’ordre public, alors les effets futurs d’une situation juridique contractuelle en cours, née sous l’empire d’une loi ancienne, sont susceptibles d’être affectées par l’entré en vigueur de la nouvelle loi. Soit Mme Socrate doit revoir les loyers impayés à la baisse de même pour les loyers à venir. Ou ne revoir qu’à la baisse les loyers à venir

Le Phèdre est construit autour de personnages fictifs ou historiques : Socrate (personnage historique) et Phèdre (personnage fictif) en sont les interlocuteurs. Platon était disciple de Socrate mais, alors que les préoccupations de ce dernier étaient exclusivement pratiques, la philosophie de Platon est inséparablement métaphysique, éthique, politique et cosmologique. En mettant en scène des personnages tiers, Platon se dérobe donc derrière son texte sans avoir eu besoin pour cela de prendre un pseudonyme

malgré les difficultés posées par le développement et la spécialisation du savoir moderne (voir science de l'information). Dans l'Antiquité, la philosophie s'est en partie détournée de la physique, et a surtout privilégié la morale, à partir de Socrate ; la science est devenue une servante de la recherche du bonheur, ce qui ne fut pas sans entraver son développement. Peut-être voyons-nous encore aujourd'hui la philosophie d'abord sous cet angle, lorsque nous cherchons à répondre à la question :

l’utilité publique. Platon pense le contraire, la démocratie est pour lui la cause de la décadence. Le peuple a-t-il la capacité à accéder au bien et est-il donc capable au pouvoir ? 1) Les sophistes : des techniciens du pouvoir Thucydide comme Socrate ou Platon accuseront une certaine catégorie d’intellectuel qui sont les sophistes d’être responsables du dévoiement de la démocratie. Les sophistes sont des professeurs de rhétoriques et d’éloquences, ils enseignent l’art de bien parler et argumenter :

propre jugement sans se contenter de suivre l’opinion commune. Penser par soi-même revient donc à rompre avec les croyances et les certitudes de l’opinion pour faire usage de sa raison, ce qui n’est pas sans danger, comme nous le rappelle la vie de Socrate. Mais, à moins d’inconscience, si quelqu’un juge bon d’adopter une attitude c’est qu’il a des raisons de le faire, qu’il est conscient des enjeux qu’elle comporte. Quels sont alors les dangers liés au fait de penser par soi-même ? Et quels en