Mal Desordre

une humiliation, une blessure en compensation d’un torts qu’il nous aurait causé afin d’être dédommagé. En effet la vengeance se définie comme « l’action par laquelle une personne offensée, outragée ou lésée inflige en retour et par ressentiment un mal à l’offenseur afin de le punir. » Pour autant la vengeance est-elle un droit ? Avons-nous le droit de céder à nos désirs de vengeance ? Le droit désigne une conformité à une règle. Il est ce que la loi permet, il désigne le légal. Or peut-on dire

que nous voulons, quand nous le voulons et où nous le voulons. Cependant, selon Baruch Spinoza la liberté appartient à celui qui vit sous la seule autorité de la Raison et ce, de son entier consentement, donc à celui qui sait différencier le bien du mal, et qui, par son esprit, saura définir les lignes de conduites raisonnables que dicte la Raison. Le texte étudié est tiré du Traité théologico-politique. Il est intéressant de remarquer que Kant avait quant à lui une vision plus ou moins similaire de

la propriété. » Ce passage fut retrouvé dans les archives des Illuminatis. Dans le cas ou on pourrais penser qu’effectivement on nous cache des informations importantes et que la société nous influence en mal, ce qui rejoins un peu la théorie du complot, les illuminatis ne pensaient pas à mal mais la paranoïa intempestive et leurs pouvoirs qui leurs monta à la tête fit de ses personnes de vrais fanatiques persuadés qu’ils étaient dans le juste. Un grand fléau de l’histoire exemple type du fanatisme

pensent que mentir est mal. Le peuple croit que c’est immoral de dire volontairement quelque chose de faux. Pourtant 81% d’entre nous mentiraient à tous les jours selon l’étude du docteur en psychologie Paul Ekman qui fut l’un des pionniers dans l’étude des émotions et de détection de mensonges. Plusieurs croient que c’est plutôt un développement qu’a subi l’humain durant son évolution. En fait, est-ce nécessaire de dire la vérité à quelqu’un lorsque cette vérité va lui faire du mal et que sans lui avoir

voulez-vous quitter votre employeur actuel?". Même si vous avez un grand désir de quitter votre ancienne entreprise, vous parler des expériences positives que vous avez fait là-bas. Vous n'aviez pas de possibilités de carrière. Mais vous ne parlez pas mal de votre ancien employeur. "Et votre plus grande faiblesse?". Il ya des gestionnaires qui posent encore cette question. Encore une fois, il s'agit de votre carrière et votre travail. Décrire quelque chose que vous n’arrivez pas à réaliser, et vous

pour expliquer certains actes. Cela ruine l’idée de liberté, car elle dit que l’homme n’est pas divisible. L’homme esclave devrait nier l’unité de sa conscience qui fait de lui une identité responsable et devrait accepter la possibilité de faire le mal en invoquant un autre Moi. Admettre l’idée d’un esclavage de soi, ce serait se nier comme être de raison, donc comme maître absolu de soi. L’inconscient exerce sur nous une force non négligeable ce qui nous rend esclave de ce dernier au quotidien

la mort » (v.80) ; « toute chair gémissant » (v. 89) ; « la mort étouffant » (v.95) ; « mourant » (v.106) ; « qui meurt » (v.113) ; « la Mort » (v. 124). On peut supposer que le décès de son amante l'a véritablement blessé et qu'il a de ce fait du mal a accepter d'être seul. Pour cela, il cherche une personne voire une entité céleste sur lequel il pourrait se « décharger », Ce qui lui permettrait de calmer sa douleur en accusant cette personne d'être le responsable de toute la souffrance qu'il ressent

excès de confiance et des comportements dangereux. Le philosophe Leibniz expose au début du XVIIIème siècle (en 1710) sa Théodicée : il y décrit un système philosophique célèbre fondé sur « une harmonie préétablie » pour expliquer l’existence du mal sur Terre. Leibniz part du principe de la perfection et de la bonté divine. D'après lui, rien ne peut être aussi parfait que Dieu donc le monde n'est pas parfait. Or, comme Dieu est bon, le monde qu'il a créé est forcément le meilleur possible. Cette

bonne ou non, c'est une opinion. « Bonnes » en quel sens ? Nécessaire à la survie ? Nécessaire au bonheur ? Nécessaire à la vertu (moralement bonnes) ? La morale est est elle conciliable avec le désir, ou bien sommes nous aussi attirés par ce qui est mal perçu par la conscience? Tout d'abord, nous désirons les choses que nous estimons bonnes. On peut entendre « quelque chose de bon » comme quelque chose de vitale, quelque chose qui est indispensable à notre bonheur. Ce peut être une question

optimisme irraisonné. En la personne de Pangloss qui répète mécaniquement et hors de propos : “Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles”, il a voulu ridiculiser ceux qui ne considèrent pas avec sérieux et respect le problème du mal. Voltaire attaque les enseignements de ses contemporains, Leibniz ou plutôt son disciple Wolff moins subtil que son maître et à travers ce conte leur apporte la contradiction. Ce conte appartient à un genre nouveau pour l’époque, c’est un conte-philosophique