Mal Desordre

Dissertation de Français: « La Guerre » de Voltaire. En 1749, Voltaire décide de partir pour rejoindre Frédéric II de Prusse. Il demeure cinq ans au château de Sans-Souci. L'entente entre un homme de pouvoir et un homme de lettres, tourne mal assez rapidement. Les deux hommes se brouillent et Voltaire quitte la Prusse. Voltaire n’a pas apprécié l’aspect autoritaire et belliqueux de Frédéric II. Cette expérience illustrera les malheurs de Candide dans le chapitre III et l'article "Guerre" du

[Homme, ne cherche plus l’auteur du mal] Si l’homme est actif et libre, il agit de lui-même ; tout ce qu’il fait librement n’entre point dans le système ordonné de la Providence, et ne peut lui être imputé. Elle ne veut point le mal que fait l’homme, en abusant de la liberté qu’elle lui donne ; mais elle ne l’empêche pas de le faire, soit que de la part d’un être si faible ce mal soit nul à ses yeux, soit qu’elle ne pût l’empêcher sans gêner sa liberté et faire un mal plus grand en dégradant sa nature

|Passion : malgré ses valeurs, le héros tragique poussé par la passion, peut entrer en conflit avec lui-même (dilemme). La passion | |est conçue au XVII é siècle comme une force brutale provoquant du désordre ; sous l’influence de la morale janséniste (morale de | |l’austérité) elle est vue comme le Mal, on lui oppose la raison. Quelles sont les passions ? Orgueil, colère, convoitise, | |vengeance, ambition, cruauté. Giraudoux, dans Electre, reprend la critique des passions en montrant comment

quelques soient leurs actes au cours de leur vie. Puis, les manichéens (Martin), eux, sont partagés entre le bien et le mal, ils pensent que le bien représente Dieu et le mal Satan. Mais ils sont convaincus que le mal l’emporte sur Dieu, car ils ont été témoins de trop de maux. Enfin les théologiens, sont persuadés que le mal résulte du pecher. Que Dieu n’est pas à l’origine du mal, que ce sont les hommes qui sont mauvais. Par ailleurs, l’Église s’oppose à la Bible de plusieurs façons. Au moment

mademoiselle Lambercier qu'elle me fut infligée. On écrivit à mon oncle Bernard : il vint. Mon pauvre cousin était chargé d'un autre délit non moins grave; nous fûmes enveloppés dans la même exécution. Elle fut terrible. Quand, cherchant le remède dans le mal même, on eut voulu pour jamais amortir mes sens dépravés, on n'aurait pu mieux s'y prendre. Aussi me laissèrent-ils en repos pour longtemps.On ne put m'arracher l'aveu qu'on exigeait. Repris à plusieurs fois et mis dans l'état le plus affreux, je fus

postulat qu'à un dieu parfait s'opposent des créatures nécessairement imparfaites, Leibniz démontre que Dieu, dans sa perfection, a créé le moins imparfait des mondes, soit le meilleur des mondes possibles. Il ne nie pas pour autant l'existence du mal mais l'insère dans un contexte vaste, invitant l'homme à le considérer comme un élément inhérent à l'harmonie du monde, à l'image d'un tableau dont « les ombres rehaussent les couleurs ». Voltaire oppose à cette théorie une splendide démonstration

thèses S'écarte du conformisme, de l'édification ou du moralisme qui déforme parfois la réalité 1.9 Des personnages tourmentés Mauriac = chrétien hanté par le problème du mal Affinités avec Pascal et Racine, écrivains jansénistes Sonde « la misère de l'homme sans Dieu » Ses personnages sont tourmentés, attirés par le mal mais nostalgiques du Bien, tirés entre Dieu et Satan Il a fait de cette contradiction (comme Baudelaire) leur drame essentiel 1.10 Une préférence pour les égarés La passion

entraîne un désordre total et une lutte. - Fait oublier la loi : Hippolyte et Aricie, Phèdre et Hippolyte, Fuite d’Hippolyte. -Humiliante : culpabilité, mensonge, oisiveté (Hippolyte), perfidie. - Dévorante et égoïste : La passion n’accepte pas d’obstacle. On lutte contre celui qu’on aime pour l’enfermer dans sa passion si on ne peut l’aimer. Significations, idées Devenir un héros: Tuer des monstres (Thésée et Hercule en sont des exemples). Purification de la terre, enlever le mal du monde

le Mal entre Dieu et l’Homme dans La Profession de Foi du Vicaire Savoyard de Jean Jacques Rousseau Par Lahoucine El Merabet* Sujet de la réflexion : D’après Rousseau : « « Tout est bien sortant des mains de l’Auteur des choses, tout dégénère entre les mains de l’homme. » Livre I de L’Emile ou de L’éducation. -Vous réagirez à cette assertion à l’aune de la lecture que vous avez faite de La Profession de foi du Vicaire savoyard de J.J

• Voltaire juge les soldats comme des êtres déraisonnables : ceux-ci "s’acharnent", "sans savoir même de quoi il s’agit". De plus, il souligne que tous se détestent (terme enfantin par excellence). Leur seul but semble être "celui de faire tout le mal possible". Nous pouvons y voir une pointe contre la philosophie de Leibniz illustrée par le docteur Pangloss de Candide : « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles ». Ainsi Voltaire dépasse le conte narratif classique en écrivant