Malheur

j'ai dit souvent que tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre. Un homme qui a assez de bien pour vivre, s'il savait demeurer chez lui avec plaisir, n'en sortirait pas pour aller sur la mer (…) et on ne recherche les conversations et les divertissements des jeux que parce qu'on ne peut demeurer chez soi avec plaisir. Mais quand j'ai pensé de plus près, et qu'après avoir trouvé la cause de tous nos malheurs, j'ai voulu en découvrir

t'elle Pyrrhus de ne pas tuer Astyanax. C'est pourquoi nous allons dans un premier temps monter qu'Andromaque est présentée comme une femme désespérée, puis dans une seconde partie, nous verrons qu'elle rend Pyrrhus plus ou moins responsable de ses malheurs. Dans cette première partie, nous allons donc présenter une Andromaque désespérée que nous peint ici Racine. Tout d'abord, nous pouvons relever au tout début de la tirade le vers "Et que veux-tu que je lui dise encore ?" (v.926) dans

voilà malheureux » + opposition entre les deux états possible du roi (bonheur/malheur) en fonctions de la présence ou non du divertissement marquée par un chiasme entre divertissement et malheur « s'il est sans ce qu'on appelle divertissement, le voilà malheureux, et plus malheureux que le moindre de ses sujets qui joue et qui se divertit » (l20-21) -> ce chiasme montre que le divertissement est la seule issue au malheur causé par la connaissance de notre condition misérable - un raisonnement déductif :

plus d’espoir, plus de motivation, plus d’avenir. Dépréciation qui semble compromettre la possibilité d’être heureux. 2°) la lucidité et la désillusion semblent entrainer le malheur => désenchantement quant au monde et à la valeur morale d’autrui. => la mort prochaine. Ma faiblesse. Amour propre mis à mal. => surtout : le malheur des autres autour de moi. Ouvrir les yeux sur la réalité semble un obstacle interdissant d’être heureux. C) Bilan provisoire : le bonheur semble conditionné par l’adhésion

que le passé est complètement disparu, car c’est grâce au malheur que nous sommes heureux dans le moment. Alors, le bonheur absolu est inaccessible et contradictoire, ce n'est que l’image inversée de nos peines les plus profondes. C’est pourquoi nous ne pouvons dire que le bonheur absolu existe. Puis, l’existence du bonheur absolu empêcherait possiblement tout cheminement personnel. Effectivement, dans la vie de chaque humain, les malheurs sont essentiels à l’apprentissage. Il faut l'admettre,

l’écart de la question du bonheur, ou au contraire la recherche du bonheur est-elle le premier devoir et donc la condition de l’accomplissement des autres ?  Question : Pour le devoir, le bonheur est-il un obstacle ou une chance ? 1. Bonheur et malheur. L’opinion commune nous dirait ici qu’il faut présenter cette articulation comme une disjonction : nous sommes heureux ou malheureux. L’existence serait donc destinée à être dominée par l’un ou l’autre de ces termes. Lequel est la règle, lequel l’exception

|entreprises et enfin la quatrième sera gage | | | |d'espoir. | | |malheur |Parce que pendant la guerre 14-18, lorsqu'un | |Allumer trois cigarettes avec la même allumette | |soldat allumait son feu pour fumer, la | |

[…] ne saura jamais ce qu’est un bonheur ». De cet exemple, on peut en déduire que pour l’auteur, tout homme qui n’est pas capable de vivre dans l’instant présent en faisant, rien que pour un certain lapse de temps, abstraction de son passé, de ses malheurs et en l’affrontant ne connaitrait jamais ce qu’est le bonheur et serait donc toujours hanté par ses souvenirs et son futur qui est imprévisible. Il s’agit donc ici bel un bien une invitation à l’oubli. Cet homme ne serait donc jamais prêt à changer

propre réalité et de la juger, donnant naissance à un raisonnement, amenant soit à un sentiment de bonheur ou de malheur. Mais seule cette raison est t-elle a l’origine de la distinction entre bonheur et malheur ? En premier lieu la raison permet de préferer le bonheur du malheur, en second lieu, d’autres facteurs permettent à l’Homme de trouver bonheur mais aussi de sombrer dans le malheur. (DEVELOPPEMENT) Pour de nombreux philosophes la raison permet à l’Homme d’être maître de lui même est de

verbe injonctif. Il le vit comme un malheur « Fuis ma contagion » => Fuis renforce le pathétique Ce sentiment de particularité : malheur pour lui III. A) Un être de malheur Lexique du malheur/mort : v.974 ; 994 ; dernier Images de la culpabilité « Je porte malheur » « Je te ferai du mal » Traduit la responsabilité qu’il a => d’où malheur Champs lexical de la dévalorisation : v.984 > comparaison > Martellement + monosyllabe Insiste qu’il est voué au malheur ‘contagion’ B) Un être pousser