Mâlik ibn Anas

ASSURANCES ET CONSEILS AHFIR - AGENCE GÉNÉRALE REDOUANE MAHROUG 9, Bd Oujda - Ahfir Tél.: 05 36 62 93 88 - Fax : 05 36 62 93 88 Mobile : 06 72 05 23 38 mahroug00@gmail.com AIT MELLOUL ASSURANCES BAKKA - AGENCE GÉNÉRALE ESSAIDI MBAREK N° 40, imm. Ibn Sina route de Tiznit - Ait Melloul Tél.: 05 28 24 47 13 - Fax : 05 28 24 94 12 Mobile : 06 61 09 80 79 assurancesbakka@gmail.com GROUPE FIKRI ASSURANCES IAZZA - AGENCE GÉNÉRALE MALIKA IAZZA Douar RTM route de Tiznit N°B4.38 - Ait Melloul Tél.: 05 28

GÉNÉRALE SRHAYAR JMAIAA Complexe Social Économique Place Mohammed VI Assa Centre Tél. : 05 28 70 09 47 - Fax : 05 28 70 09 47 Mobile : 06 62 28 27 17 Assurances.Nadine@cniasaada.ma AIT MELLOUL ASSURANCES BAKKA - AGENCE GÉNÉRALE MBAREK ESSAIDI Immeuble Ibn Sina - N°40 - Route de Tiznit Tél. : 05 28 24 47 13 - Fax : 05 28 24 94 12 Mobile : 06 61 09 80 79 Assurances.Bakka@cniasaada.ma GROUPE FIKRI ASSURANCES IAZZA AGENCE GÉNÉRALE MALIKA IAZZA Douar RTM - Route de Tiznit - N°B4.38 Tél. : 05 28 24 55 77 /

sunna et le raisonnement par analogie (qiyas). Cette école connut son apogée à l’époque abasside et dans l’empire ottoman. Aujourd’hui, son influence s’étend surtout en Turquie, en Inde et en Chine. L’école malékite tire son nom de l’imam Malik ibn Anas (mort en l’an 179 de l’hégire –795-). Elle privilégie le consensus (ijma) des docteurs ou savants de chaque époque (oulémas), puis le raisonnement par analogie (qiyas) et enfin le jugement personnel (ra’y). Elle fait également une large place

de la Recherche scientifique.  M. Moulay Hafid ELALAMY : Ministre de l’Industrie, de l’Investissement, du Commerce et de l’Economie numérique.  M. Abdelkader AMARA : Ministre de l’Equipement, du Transport, de la Logistique et de l’Eau.  M. Anas DOUKKALI : Ministre de la Santé.  M. Aziz REBBAH : Ministre de l’Energie, des Mines et du Développement durable.  M. Mohamed SAJID : Ministre du Tourisme, du Transport aérien, de l’Artisanat et de l’Economie sociale.  M. Rachid TALBI Alami :

transformation d’une matière ; et être identifié avec toutes les caractéristiques techniques. - Aucune échéance ne doit être fixée à l'avance, autrement l'Istisna' se transformerait tout simplement en contrat salam. Cependant certains Fuqahas dont Mohamed Ibn Al-Hassan alChaibani et Abou Youcef, considèrent que la détermination ou la non détermination de l'échéance n'influe en rien sur le contrat de l'Istisna' qui reste, dans les deux cas, valable. - Le contrat de l'Istisna' doit porter sur des produits

"a essuyé". L’anti-messie est bien l’anti-oint, "l’anti-essuie" (ضد المسح), celui qui maintient le masque du faux.   ** * | | | [42] Al-Boukhari (البخاري), chapitre "Les Dissociations" (Al Fiten, الفتن).[43] Rapporté par Anas Ibn Malik (أنس بن مالك) dans "çunan Ibn Mâja" (سنن ابن ماجة), chapitre "Kitâb el Fiten" (كتابالفتن).[44] L’Islam compte deux grandes écoles principales : le Sunnisme et le Chiisme.[45] Cité dans "Mountakhab al akhbâr" (منتخب الأخبار), "Ilzâm an-nâsib" (إلزام الناصب) et

de la sourate 43 (« Et certes Il est certainement une Science pour l’Heure (…) ») : « Il s'agit du Mehdi, il sera à la fin des 3 1 2 Al-Boukhari (‫ ,)اﻝﺒﺨﺎري‬chapitre "Les Dissociations" (Al Fiten, ‫.)اﻝﻔﺘﻦ‬ Rapporté par Anas Ibn Malik (‫ )أﻥﺲ ﺑﻦ ﻡﺎﻝ ﻚ‬dans "Çunan Ibn Mâja" (‫,)ﺱ ﻨﻦ اﺑ ﻦ ﻡﺎﺝ ﺔ‬ chapitre "Kitâb el Fiten" (‫.)آﺘﺎب اﻝﻔﺘﻦ‬ 3 L’Islam compte deux grandes écoles principales : le Sunnisme et le Chiisme. 147 Le Soleil se lève à l’Occident – Science pour l’Heure, Farid Gabteni Tous droits

.............................................113 Autonomie dans l’apprentissage des langues et entrées en littérature .......................................................114 Amina SAOUSSANY, École Nationale de Commerce et de Gestion, Université Ibn Zohr, Agadir, Maroc .......................................................................................................................................................................114 I. Autonomie dans l’apprentissage des langues............

aussi pour être éloignée des conceptions occidentales2. Du fait de la réalisation d’un corpus de droit, cette école semble peu sensible aux besoins de la pratique par rapport aux autres écoles sunnites ou chiites3. L’école malikite, créée par Malik ibn Anas (né en 93 de l’Hégire, an 711), est implantée en Afrique du Nord, en Haute-Égypte et au 1. Voir David R., Jauffret-Spinosi C., op. cit., p. 352. 2. Chéhata Ch., Essai d’une théorie générale de l’obligation en droit musulman, Paris, Dalloz, 2005

aussi pour être éloignée des conceptions occidentales2. Du fait de la réalisation d’un corpus de droit, cette école semble peu sensible aux besoins de la pratique par rapport aux autres écoles sunnites ou chiites3. L’école malikite, créée par Malik ibn Anas (né en 93 de l’Hégire, an 711), est implantée en Afrique du Nord, en Haute-Égypte et au 1. Voir David R., Jauffret-Spinosi C., op. cit., p. 352. 2. Chéhata Ch., Essai d’une théorie générale de l’obligation en droit musulman, Paris, Dalloz